Svolta verso l’esterno
La “svolta verso l’interno” della modernità ha finalmente trasformato ogni essere umano autonomo in un ribelle fabbricante di realtà e ha ridotto il muscoloso cristianesimo pubblico a una misera e privata religione misterica.
La grazia di Dio: il nostro bene più grande (2 Corinzi 12:2-10)
Nel testo biblico proposto oggi alla nostra riflessione, l’apostolo Paolo parla di sé stesso, delle proprie esperienze personali. La sua vita era stata indubbiamente avventurosa ed oggi se ne sono fatti persino dei film. Paolo, però, non parla volentieri di sé stesso, e lo ammette esplicitamente dicendo di essere quasi stato “costretto” a farlo. Egli, infatti, era una persona umile che non amava vantare alcunché di quello che egli era o stava facendo. In effetti, Paolo si era proposto, nel suo ministero, di parlare esclusivamente del Signore e Salvatore Gesù Cristo e delle Sue virtù. Afferma, infatti, “…mi ero proposto di non sapere fra voi altro, se non Gesù Cristo e lui crocifisso” (1 Corinzi 2:2).
Comunismo nel Nuovo Testamento?
Come l’ideologia socialista e comunista ha sfruttato il caso dell’antica comunanza dei beni nella primitiva chiesa di Gerusalemme (un esempio fallimentare) per sospingere molti cristiani ad abbracciare quella ideologia. La seduzione del comunitarismo, però, è una questione ricorrente sin dal Medioevo ad arrivare agli abusi ed alle eresie dell’Anabattismo.
La maggior parte dei servizi di culto cristiani sono contaminati di sincretismo?
“Le Chiese e i loro servizi di culto hanno fatto molta strada sin dai loro inizi nella Bibbia, e hanno trascinato con sé elementi importanti dal culto pagano che hanno trasformato la vita e la testimonianza del corpo di Cristo sulla terra, anzi hanno seriamente compromesso la chiamata del corpo di Cristo e compromesso il modo in cui siamo destinati ad adempiere quella chiamata”. Ritualismo e sacerdotalismo, in una forma o in un’altra hanno rovinato anche le chiese evangeliche.
Perché il pietismo dualistico porta alla mondanità?
“Quando si discute del regno in molte Chiese, è quasi invariabilmente spiritualizzato in qualcosa che non ha alcuna rilevanza pratica e quindi nessun significato o valore per la vita reale”.