Anche chiamato “marxismo culturale”. Non è un comunismo identico al leninismo e allo stalinismo, ma uno sviluppo di esso, ed è più pernicioso e di successo. Questo sorta di marxismo evoluto è la principale visione sociale del nostro tempo. Mina l’autorità della famiglia usando il gigantesco aratro dello stato per far rispettare i diritti di aborto, consentire un divorzio facile e veloce senza colpa, legalizzare il “matrimonio” tra persone dello stesso sesso. La controrivoluzione cristiana ha bisogno anche di un nucleo forte di pensatori per combattere le idee false e pervasive della cultura contemporanea.
Di P. A. Sandlin (29/8/2017)
in: https://docsandlin.com/2017/08/29/how-modern-marxism-is-libertarian/
Oggi il comunismo come sistema politico, se non morto, è in mantenuto in vita artificialmente. Sopravvive solo in Corea del Nord, Cuba, Vietnam e nei campus delle università americane e europee d’élite. Quest’ultima sfera è quella che ci dovrebbe particolamente interessare. Non è un comunismo identico al leninismo e allo stalinismo, ma uno sviluppo di esso, ed è più pernicioso e di successo di qualsiasi cosa Lenin, Marx o Pol Pot avrebbero potuto immaginare.
Questo sorta di marxismo evoluto è la principale visione sociale del nostro tempo. Alcuni lo chiamano neo-marxismo, un perfezionamento e uno sviluppo del filosofo tedesco Karl Marx, ampiamente influente, del XIX secolo [1]. Altri lo definiscono marxismo esistenziale. Altri ancora lo definiscono Marxismo culturale o Nuova sinistra. Io definisco questa visione “marxismo libertario” [2]. (Spiegherò perché tra un momento). Chiamatelo come volete [3] è la visione dominante della stragrande maggioranza dei leader culturali in Occidente [4].
I marxisti libertari differiscono ampiamente tra loro su molte questioni, ma sono generalmente uniti nell’abbracciare la loro visione totalizzante. Probabilmente non c’è movimento intellettuale nella storia che abbia subito così tante revisioni come il marxismo. In diversi punti chiave questa nuova visione devia dal marxismo tradizionale [5], ma questa visione è sufficientemente comune e coerente che è corretto vederla come un’estensione del marxismo, e i suoi leader la vedono certamente in questo modo. È un modo di pensare, vivere ed essere nel mondo [6]. È stato inventato e sostenuto da un certo numero di pensatori. I principali includevano Antonio Gramsci, Herbert Marcuse e Georg Lukács. Il loro obiettivo era trasformare la civiltà occidentale dalle sue fondamenta cristiane in un’utopia egualitaria secolare guidata dall’élite. Hanno avuto un enorme successo.
Marxismo libertario definito
Ecco una definizione provvisoria del marxismo libertario di Sidney Hook, uno dei suoi sostenitori. È “… una filosofia di liberazione umana. Cerca di superare l’alienazione umana, di emancipare l’uomo dalle istituzioni sociali repressive, in particolare le istituzioni economiche che frustrano la sua vera natura, e di portarlo in armonia con se stesso, i suoi simili e il mondo che lo circonda in modo che possa superare i suoi allontanamenti e esprimere la sua vera essenza attraverso la libertà creativa” [7].
Questa permutazione del marxismo non è affatto identica alla visione originale di Marx, o al marxismo leninista-stalinista. Questa versione più recente del marxismo è molto più pertinente per il nostro mondo occidentale rispetto al marxismo dei vecchi tempi. I fondatori del marxismo libertario sapevano che la rivoluzione politica violenta sarebbe fallita nelle democrazie occidentali, così hanno ripensato a come gli istinti di base del marxismo potessero essere introdotti e catturare quelle democrazie. Il marxismo consisteva nel vedere e rendere la società la somma totale delle sue condizioni materiali: tutto era ridotto all’economia. Il marxismo libertario si occupa di liberare l’umanità dalle istituzioni e dalle condizioni sociali (come la famiglia, la chiesa, gli affari e le opinioni, le abitudini e le autorità tradizionali) che impedirebbero all’individuo di realizzare il suo vero sé, i suoi veri desideri e aspirazioni, dall’essere tutto ciò che vuole essere – piena autonomia. Il marxismo originale e il marxismo libertario si sovrappongono, ma non sono identici. Il marxismo libertario è il marxismo della nostra cultura, del nostro tempo.
Il marxismo libertario distillato
Il marxismo moderno è libertario. Una metafora estesa potrebbe aiutare. Immagina migliaia di minuscoli semi, pieni di potenziale fiorente e fruttuoso, ma non potranno mai realizzarlo perché sono immersi sotto un terreno duro, ghiacciato, quasi impenetrabile. Immagina inoltre un contadino comprensivo che arriva con un enorme aratro e spacca il terreno e le acque e lo fertilizza in modo che i semi possano finalmente germogliare verso l’alto.
I semi in questa metafora sono gli esseri umani quando entriamo nel mondo. Ricordiamo la famosa prima linea di Il Contratto sociale dal 18 °Il pensatore romantico francese del secolo Jean-Jacques Rousseau:
“L’uomo nasce libero, e ovunque sia incatenato”. L’umanità ha un cuore buono; abbiamo un potenziale morale enorme e non realizzato. Ma siamo incatenati. Tornando alla metafora originale, siamo soffocati dal suolo duro e ghiacciato, che non ci permetterà di liberare il nostro potenziale morale. Quel terreno è la nostra società, in particolare le istituzioni leader come la famiglia, la chiesa e gli affari. Siamo nati in una famiglia che ci richiede di frenare i nostri desideri e il sacrificio per gli altri membri della famiglia. La nostra famiglia non fornisce l’ambiente per realizzare molti dei nostri desideri e sogni. Forse la nostra famiglia non è ben istruita. Potrebbe non essere ricco. In ogni caso, le nostre famiglie stabiliscono linee guida morali oppressive: devi obbedire ai tuoi genitori. Devi andare a scuola. Non puoi mangiare quello che vuoi, quando vuoi. E poi c’è la chiesa. Insegna che c’è un Dio Trino e sovrano di cui sei responsabile. Depone la sua verità nella Bibbia. La chiesa stabilisce i confini della fede, o ortodossia. Tu ed io non possiamo decidere. La chiesa dice che il sesso prematrimoniale ed extraconiugale e l’omosessualità sono peccaminosi. Idem con la cupidigia e l’egocentrismo. Se hai una gravidanza indesiderata, potresti non abortire. Se pecchi, devi confessare il tuo peccato, pentirti e correggere le tue vie. Devi fare affidamento solo su Gesù Cristo per salvarti. Non hai un regno spirituale libero nella tua vita. Aggiungi a questo il tuo datore di lavoro. Devi essere al lavoro in tempo. Lavori per gli obiettivi del tuo datore di lavoro e soprattutto per quelli del cliente. Se la tua azienda esiste per fornire cheeseburger o Chevy Impalas o consulenti legali, sei tenuto a prestare servizio se vuoi essere pagato. Il tuo datore di lavoro potrebbe ostacolare i tuoi sogni e le tue ambizioni. Ti senti soffocato. Queste autorità sociali – famiglia, chiesa, affari e altri – ci tengono frustrati e sotto controllo. Ricorda la definizione di Sidney Hook. I marxisti libertari “emancipano l’uomo dalle istituzioni sociali repressive …”
Questo terreno superficiale freddo e duro ci impedisce di sfondare verso l’alto per realizzare il nostro vero sé. Dovremmo essere liberi come un artista di dipingere bellissimi pastelli della nostra vita sul mondo che creiamo. Quello di cui abbiamo bisogno è un aratro per rompere questo terreno duro e toglierlo di mezzo. Nella nostra metafora, quell’aratro è lo stato.
Il nesso tra oppressione e liberazione
È qui che intervenne Rousseau: fondamentalmente si appellò: “Dammi uno stato abbastanza forte da cancellare l’autorità di queste istituzioni sociali opprimenti, e ti darò la libertà individuale – tranne la libertà dallo Stato stesso. Ti do il tuo aratro che distrugge il suolo”. Questo, infatti, è avvenuto essenzialmente durante la Rivoluzione francese. La chiesa fu sventrata, le corporazioni medievali furono distrutte e la famiglia fu diluita. Ciò che è diventato onnipotente è stato lo stato.
Perché così tante persone erano disposte a fare questo scambio? È abbastanza semplice. Queste altre istituzioni, come la famiglia e la chiesa, esigevano moralità. Lo stato non richiede moralità; richiede solo sottomissione. Gli individui erano disposti a rinunciare alla libertà politica per ottenere la libertà morale (= immorale). O, più precisamente, erano disposti a rendersi schiavi dello stato fintanto che potevano emanciparsi dagli standard morali. Questo è stato il corso della sinistra in Occidente. Lo stato è il garante del “nesso tra oppressione e liberazione” [8]. La tua libertà di praticare l’omosessualità è protetta; la tua libertà di avviare un istituto universitario cristiano per l’assegnazione della laurea non è protetta. La tua libertà di abortire un nascituro è protetta; la tua libertà di trasmettere tutte le tue ricchezze ai tuoi eredi non è protetta. La tua libertà di produrre e diffondere materiale pornografico è protetta; la tua libertà di pastore di sostenere un candidato politico cristiano non è protetta. Praticamente qualsiasi tipo di “preferenza” sessuale è consentita, purché si acconsenta al potere dello stato.
Questo è il marxismo libertario: usa lo stato per sbarazzarsi di tutto ciò che impedisce all’uomo peccatore di sfogare i suoi istinti più bassi. Le gerarchie tengono sotto controllo questi istinti. Se ne devono andare. Le autorità tradizionali devono essere rese schiave, letteralmente o culturalmente: uomini, soprattutto bianchi; padri; clero; proprietari. Loro e la loro autorità gerarchica ci mettono un freno, in particolare un freno ai nostri desideri sessuali. Quindi, l’autorità della famiglia, della chiesa e degli affari deve essere diluita e minata per fornire agli individui la massima autonomia. Questo è l’obiettivo del marxismo libertario.
Minano l’autorità della famiglia usando il gigantesco aratro dello stato per far rispettare i diritti di aborto, consentire un divorzio facile e veloce senza colpa, legalizzare il “matrimonio” tra persone dello stesso sesso. Infrangono l’autorità della chiesa vietandole di escludere dal clero o dall’appartenenza persone che violano le credenze della chiesa, o anche imponendo norme punitive sulla zonizzazione. Diluiscono l’autorità aziendale promulgando normative ambientali eccessive e imponendo requisiti gravosi per i dipendenti. Nel marxismo libertario, lo stato desidera attaccare tutti i concorrenti alla propria onnipresente autorità.
Quando sentiamo libertarismo, pensiamo alla libertà dallo stato. Quando sentiamo il marxismo libertario, dovremmo pensare alla libertà da tutto tranne che dallo Stato . Lo stato esiste per ostacolare tutte le altre autorità che ci impediscono di realizzare i nostri veri sogni e desideri. Questa è la principale visione sociale del nostro tempo.
E spiega anche perché il puro libertarismo apre la strada allo statalismo: se ti opponi allo stato ma difendi la liberazione dalle istituzioni regolatrici non coercitive e ordinate da Dio come la famiglia e la chiesa, alla fine avrai bisogno dello stato per garantire coercitivamente la tua libertà vivere come vuoi, purché non ferisci qualcun altro. È così che il sostegno libertario al divorzio senza colpa, al matrimonio tra persone dello stesso sesso, alla pornografia, alla legalizzazione delle droghe pesanti e all ‘”oggettivismo” di Ayn Rand tornerà al punto di partenza dello statalismo. L’autonomia individuale e l’autonomia statale crescono dalla stessa radice depravata che schiaccia la libertà.
L’Intelligentsia avversativa
I marxisti libertari erano guidati da pensatori. La controrivoluzione cristiana ha bisogno anche di un nucleo forte di pensatori per combattere le idee false e pervasive della cultura contemporanea. Le idee hanno conseguenze, ma solo le persone comunicano idee. Noi culturalisti cristiani abbiamo bisogno di quella che è stata definita un’intellighenzia antagonista [9]. Abbiamo bisogno di avversari devoti e coraggiosi con menti agili per confutare le idee enormi che erodono la nostra cultura. Le idee sono importanti per tutti coloro che leggono queste righe, ma alcuni di voi sono dotati e chiamati a essere l’intellighenzia antagonista, o a sostenerli con la preghiera e le finanze.
Ma tutti, dalla mamma casalinga al pastore, dallo studente universitario al professore, dall’operatrice di lavandceria al CEO, hanno un ruolo fondamentale da svolgere.
Dobbiamo lavorare con la potenza dello Spirito e l’ispirata Parola di Dio per “distruggere le argomentazioni ed ogni altezza che si eleva contro la conoscenza di Dio e rendere sottomesso ogni pensiero all’ubbidienza di Cristo” (2 Corinzi 10:5). Umanamente parlando, il futuro è con noi.
Professare e praticare la fede biblica, in tutte le sue gloriose e graziose gerarchie, è l’alternativa rivoluzionaria al marxismo libertario.
E alla fine, vincerà, e solo questo.
Note
[1] Isaiah Berlin, Karl Marx – His Life and Environment (New York: Time, 1963), 204.
[2] È interessante notare che Erik von Kuehnelt-Leddihn usa “libertario” per descrivere il giovane Karl Marx, con il quale quelli che io chiamo i marxisti libertari hanno un’affinità speciale. Vedi il suo Leftism (New Rochelle, New York: Arlington House, 1974), 374.
[3] Sul marxismo come ideologia, vedi Sidney Hook, “Marxism”, in Dictionary of the History of Ideas , Philip P. Wiener, ed. (New York: Charles Scribner’s, 1973), 3: 146–161.
[4] Vedi William R. Schroeder, Continental Philosophy – A Critical Approach (Malden, Massachusetts: Blackwell, 2005), 76–92.
[5] Sidney Hook, “Marxism”, 3: 158–161.
[6] Prendo questo concetto da Being and Time di Martin Heidegger (Albany, New York: State University of New York, 1996), ma ovviamente la mia nozione è completamente cristiana.
[7] Sidney Hook, “Marxism”, 157.
[8] Kenneth Minogue. The Servile Mind (New York e Londra: Encounter Books), 2010, 296.[9] John Fonte, “Antonio Gramsci e la trasformazione delle istituzioni”, in Building a Healthy Culture , Don Eberly, ed. (Grand Rapids: Eerdmans, 2001), 211.