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Il transumanismo

Il termine "transumanismo" è stato coniato da Julian Huxley (1887-1975) nel 1957 e deriva dalla parola latina "trans" che significa "oltre" e da umanismoⁱ. Huxley lo ha utilizzato per descrivere un movimento filosofico che mira a superare i limiti umani attraverso la tecnologia e l'evoluzione.

Il transumanismo, così, descrive oggi generalmente quel movimento filosofico e sociale che sostiene l'utilizzo della tecnologia per superare i limiti umani e migliorare le condizioni di vita e di benessere. Il transumanismo sostiene la possibilità di trascendere la natura umana attraverso la scienza, la tecnologia e la medicina avanzate, al fine, a suo dire, di realizzare un futuro in cui gli esseri umani possano godere di una vita più lunga, sana e soddisfacente. Il transumanismo ha un impatto significativo sulla cultura contemporanea e sui media, generando dibattiti e discussioni su temi come la scienza, la tecnologia, l'etica e il futuro dell'umanità. In particolare, l'espansione dell'intelligenza artificiale e la biotecnologia hanno sollevato questioni importanti riguardo all'evoluzione della specie umana e alle conseguenze della fusione tra tecnologia e umanità. Inoltre, il transumanismo è spesso rappresentato nei media attraverso la fantascienza e l'arte, ispirando molte opere cinematografiche, libri e giochi. Tuttavia, la percezione pubblica del transumanismo è ancora controversa e polarizzata, con opinioni che vanno dalla piena accettazione a una forte opposizione.

Il transumanismo è fondato su alcuni presupposti filosofici, tra cui:

• Tecnofilia: il transumanismo sostiene che la tecnologia è un mezzo per migliorare l'umanità e superare i suoi limiti biologici.
• Pessimismo antropologico: il transumanismo parte dal presupposto che l'umanità sia imperfetta e che ci siano limiti intrinseci alla condizione umana che possono essere superati attraverso la tecnologia.
• Progressivismo: il transumanismo sostiene che l'umanità stia evolvendo verso un futuro più evoluto e che sia possibile raggiungere uno stato post-umano in cui le limitazioni biologiche sono superate.
• Libertà individuale: il transumanismo sostiene che ogni individuo debba avere la libertà di scegliere come migliorare se stesso attraverso la tecnologia, a patto che non arrechi danno agli altri.

Questi presupposti filosofici sottendono una visione ottimista della tecnologia e del progresso scientifico, ma anche una preoccupazione per le possibili conseguenze negative, come la creazione di disuguaglianze sociali o la perdita di identità umana.

I principali esponenti del transumanismo attualmente includono: Max More, filosofo e fondatore della filosofia transumanista; Ray Kurzweil, ingegnere e futurista; Natasha Vita-More, artista e scrittrice transumanista; Nick Bostrom, filosofo e direttore del Future of Humanity Institute [ha scritto: “Etica del potenziamento umano”; David Pearce, filosofo e autore transumanista; Martine Rothblatt, imprenditrice e filosofa transumanista, autrice di “Mia figlia, mia moglie, il nostro robot, e la ricerca dell' immortalità”; Ben Goertzel, ricercatore e filosofo delle scienze che lavora nel campo dell'intelligenza artificiale e delle scienze cognitive. Viene generalmente descritto come un "scienziato artificiale" a causa del suo focus sullo sviluppo e l'applicazione di sistemi di intelligenza artificiale avanzati. La sua ricerca comprende la teoria dell'intelligenza artificiale, l'apprendimento automatico, la robotica e la filosofia della mente; il fondatore dell'Artificial General Intelligence Research Institute Ben Goertzel e il cofondatore degli con iLabs, che contempla esplicitamente la possibilità di una “società nella società”, che viva dunque “virtualmente” nei rapporti tra gli aderenti e non sia confinata in un preciso spazio fisico”.

Il World Economic Forum di Davos (WEF) e il Transumanismo hanno un rapporto di collaborazione e di esplorazione. Il WEF, un'organizzazione internazionale che mira a promuovere la cooperazione globale su questioni economiche, sociali e ambientali, ha identificato il transumanismo come una delle tendenze emergenti che stanno plasmando il futuro del mondo. Il WEF ha organizzato diversi eventi e dibattiti sul transumanismo, coinvolgendo esperti del settore e rappresentanti delle aziende leader in tecnologie avanzate, come la biotecnologia e l'intelligenza artificiale. Questi eventi hanno esplorato come la tecnologia avanzata sta cambiando la vita umana e come queste trasformazioni potrebbero influire sulla società, l'economia e l'ambiente in futuro. Inoltre, il WEF ha promosso il dibattito su questioni etiche e morali sollevate dal transumanismo, come la privacy, la sicurezza e la responsabilità sociale delle aziende che sviluppano tecnologie avanzate. In questo modo, il WEF svolge un ruolo importante nelpromuovere la discussione a livello globale sul transumanismo e sul suo impatto sulla società. Il World Economic Forum di Davos (WEF) non sta espressamente promuovendo il transumanismo, ma sta esplorando e analizzando le implicazioni e le conseguenze di questa filosofia e di queste tecnologie emergenti. Il WEF organizza eventi e dibattiti su questi temi, coinvolgendo esperti del settore e rappresentanti delle aziende leader in tecnologie avanzate, come la biotecnologia e l'intelligenza artificiale.

L'atteggiamento del cristianesimo verso il transumanismo è variegato e dipende dalle diverse tradizioni cristiane e dalla prospettiva individuale dei credenti. In generale, il cristianesimo considera l'essere umano come creatura di Dio unica nel suo genere, e alcuni sostengono che la modifica del corpo umano attraverso la tecnologia vada contro la volontà di Dio.

D'altro canto, alcuni cristiani vedono il transumanismo come un'opportunità per la crescita spirituale e per la realizzazione della volontà divina, poiché la tecnologia può essere utilizzata per curare malattie, alleviare la sofferenza e aiutare l'umanità a raggiungere il suo massimo potenziale.

In generale, il cristianesimo richiede un'attenta considerazione delle implicazioni etiche e morali delle tecnologie avanzate, e molti credenti chiedono un'approccio prudente e responsabile verso lo sviluppo e l'utilizzo della tecnologia, per garantire che essa non vada contro i valori cristiani e non arrechi danno alla società o all'ambiente.

Ci sono alcuni pensatori cristiani che vedono il transumanismo come un'opportunità per la crescita spirituale e per la realizzazione della volontà divina. Questi includono:

• Teilhard de Chardin: un gesuita francese che ha sviluppato la teoria dell'Omega Point, secondo cui l'umanità sta evolvendo verso uno stato superiore di consapevolezza e unione con Dio.
• Ken Wilber: un teologo e filosofo americano che sostiene che l'evoluzione tecnologica e la trasformazione post-umana sono parte del piano divino per la crescita dell'umanità.
• John Haught: un teologo americano che sostiene che la scienza e la tecnologia possono aiutare l'umanità a raggiungere una maggiore comprensione della realtà divina e della propria identità.

Questi pensatori cristiani sostengono che la tecnologia può essere utilizzata come strumento per la crescita spirituale e per la realizzazione della volontà divina, a patto che sia utilizzata in modo responsabile e rispettoso dei valori cristiani. Tuttavia, queste visioni sono ancora oggetto di dibattito e controversia all'interno della comunità cristiana.

Precursori

Nikolai Fedorov era un filosofo e bibliotecario russo che ha sviluppato l'idea filosofica del Cosmismo, che univa elementi di religione, scienza e tecnologia con l'obiettivo di raggiungere la vita eterna, la risurrezione dei morti e il controllo finale sull'universo. Fedorov ha anche enfatizzato l'importanza della vita comunitaria e il ruolo dello Stato nel creare una società incentrata su questi obiettivi. Ha avuto un significativo impatto sulla vita intellettuale russa alla fine del XIX e all'inizio del XX secolo. Fedorov può essere considerato un precursore del transumanismo, poiché la sua filosofia del Cosmismo conteneva molti elementi che sono stati poi ripresi e sviluppati dal transumanismo moderno, come l'obiettivo di estendere la vita umana e di superare i limiti umani attraverso la tecnologia. Tuttavia, bisogna notare che il transumanismo è un movimento più recente e diversificato che ha sviluppato molte idee e concetti che vanno al di là dei pensieri di Fedorov. Quindi, potrebbe essere più preciso descrivere Fedorov come un precursore e un influencer del transumanismo piuttosto che come il padre del movimento.

Il cosmismo di Fedorov era una filosofia che univa elementi di scienza, tecnologia, religione e filosofia, con l'obiettivo di estendere la vita umana e superare i limiti della condizione umana. Fedorov credeva che la conoscenza scientifica e la tecnologia potessero essere utilizzate per risolvere i problemi umani e per raggiungere la vita eterna e la risurrezione dei morti. Sosteneva inoltre che la vita comunitaria e la cooperazione internazionale erano fondamentali per raggiungere questi obiettivi e che lo Stato avrebbe dovuto avere un ruolo attivo nella promozione di queste finalità. Il cosmismo di Fedorov ha anche proposto la creazione di una "civiltà cosmica" che avrebbe avuto il compito di esplorare e colonizzare l'universo, al fine di controllarlo e di preservare la vita. In sintesi, il cosmismo di Fedorov era una visione ambiziosa della condizione umana e del futuro dell'umanità che ha ispirato molte successive correnti di pensiero.

Le correnti di pensiero influenzate da Fedorov includono il transumanismo, l'esistenzialismo russo, la tecnofilia e la tecnologia socialista. Il cosmismo di Fedorov ha ispirato molte successive generazioni di filosofi e pensatori che hanno continuato a sviluppare le sue idee sul superamento dei limiti umani e sulla creazione di una società più avanzata e immortale. Il transumanismo, in particolare, ha ereditato molte delle idee di Fedorov sul potenziamento umano attraverso la tecnologia e sulla vita eterna. L'esistenzialismo russo ha anche incorporato molte delle idee di Fedorov sul significato della vita e sulla ricerca di una vita più piena. Inoltre, la tecnofilia e la tecnologia socialista hanno tratto ispirazione dalla visione di Fedorov di una società guidata dalla scienza e dalla tecnologia per il benessere comune. In sintesi, le idee di Fedorov hanno avuto un'influenza duratura su molte correnti di pensiero e movimenti culturali e tecnologici.

Ecco una lista di punti che riassumono la dottrina di Fedorov:

• Estensione della vita umana: Fedorov credeva che la conoscenza scientifica e la tecnologia potessero essere utilizzate per estendere la vita umana e superare la mortalità.
• Risurrezione dei morti: Fedorov sosteneva che la tecnologia avrebbe potuto essere utilizzata per risvegliare i morti e restituir loro la vita.
• Cooperazione internazionale: Fedorov riteneva che la cooperazione internazionale fosse fondamentale per raggiungere questi obiettivi e che lo Stato dovesse avere un ruolo attivo nella promozione di queste finalità.
• Creazione di una "civiltà cosmica": Fedorov proponeva la creazione di una "civiltà cosmica" che avrebbe esplorato e colonizzato l'universo, al fine di controllarlo e di preservare la vita.
• Unificazione della conoscenza: Fedorov sosteneva che la conoscenza scientifica e la filosofia dovessero essere unite per comprendere appieno la natura della realtà e per risolvere i problemi umani.
• Potenziamento umano: Fedorov credeva che la tecnologia potesse essere utilizzata per potenziare la condizione umana, superare i limiti fisici e mentali e migliorare la qualità della vita.

In sintesi, la dottrina di Fedorov era una visione ambiziosa della condizione umana e del futuro dell'umanità che sosteneva la creazione di una società più avanzata e immortale attraverso la scienza, la tecnologia e la cooperazione internazionale.

Nikolai Fedorov si rapportava al cristianesimo in modo complesso. Da un lato, egli era fortemente influenzato dalla dottrina cristiana e riteneva che l'obiettivo ultimo della vita umana fosse quello di rispettare i precetti cristiani e di cercare la vita eterna. Tuttavia, Fedorov aveva anche una prospettiva fortemente filosofica e scientifica sulla vita e sulla realtà, che lo portava a criticare molte pratiche e tradizioni religiose.

Fedorov sosteneva che la religione e la scienza dovessero essere unite per comprendere appieno la natura della realtà e per raggiungere i loro obiettivi comuni. Egli credeva che la scienza potesse essere utilizzata per realizzare gli obiettivi cristiani, come la vita eterna e la risurrezione dei morti, e che questi obiettivi dovessero essere perseguiti da tutti gli esseri umani senza distinzioni di religione o di provenienza. In questo senso, Fedorov ha proposto una visione unica del cristianesimo che ha incorporato idee scientifiche e tecnologiche, e che ha visto la fede come un mezzo per raggiungere obiettivi più elevati. In sintesi, il rapporto di Fedorov con il cristianesimo era complesso e unico, che ha incorporato elementi sia di fede che di scienza.

Il Cosmismo di Nikolai Fedorov è stato soprattutto un fenomeno limitato alla Russia. La sua dottrina ha avuto un impatto significativo sulla cultura e sulla letteratura russa all'inizio del XX secolo, ma non ha avuto una vasta diffusione o influenza in Occidente.

Tuttavia, alcuni pensatori e filosofi occidentali hanno trovato interessanti alcune delle idee di Fedorov, come la sua visione dell'umanità che lavora insieme per raggiungere obiettivi scientifici e tecnologici. Queste idee hanno influenzato alcuni movimenti culturali e filosofici in Occidente, come il transumanesimo, che ha espresso preoccupazioni simili sull'utilizzo della tecnologia per migliorare la condizione umana. Non ci sono intellettuali occidentali che abbiano espresso un'ispirazione esplicita per Nikolai Fedorov e il suo Cosmismo. Tuttavia, alcune delle idee di Fedorov sono state esplorate e sviluppate da altri pensatori e filosofi, soprattutto in ambito transumanista. Ad esempio, l'idea di utilizzare la tecnologia per migliorare la condizione umana e raggiungere la vita eterna, che è un tema centrale del Cosmismo di Fedorov, è stata esplorata da pensatori come FM-2030 e Ray Kurzweil. Questi autori hanno espresso preoccupazioni simili riguardo all'utilizzo della tecnologia per migliorare la vita umana e hanno sviluppato idee che si basano su alcune delle teorie di Fedorov. In sintesi, il Cosmismo di Fedorov ha avuto un impatto significativo in Russia, ma la sua influenza in Occidente è stata relativamente limitata. Tuttavia, alcune delle sue idee hanno avuto un'eco in alcuni movimenti culturali e filosofici in Occidente.

Esponenti principali

FM-2030 (1930-2000)

FM-2030 (1930-2000), anche conosciuto come F. M. Esfandiary, era un futurista, scrittore e docente statunitense di origine iraniana. Era conosciuto per la sua visione futurista e il suo impegno a favore del transumanesimo, ovvero l'utilizzo della tecnologia per migliorare la condizione umana.

FM-2030 ha scritto diversi libri e ha tenuto conferenze in tutto il mondo su argomenti come la vita eterna, la cibernetica e l'intelligenza artificiale. Era convinto che la tecnologia avrebbe presto permesso agli esseri umani di vivere per sempre e di superare i limiti fisici del corpo umano. In sintesi, FM-2030 era un futurista, scrittore e docente statunitense noto per la sua visione futurista e il suo impegno a favore del transumanesimo. La sua opera ha influenzato molte persone e ha contribuito alla diffusione delle idee transumaniste.

Raymond Kurzweil

Raymond Kurzweil è un ingegnere, inventore, scrittore e futurista americano, noto per le sue idee e previsioni sul futuro della tecnologia e delle scienze.

Kurzweil è una figura di rilievo nel campo del transumanesimo, ovvero la convinzione che la tecnologia possa essere utilizzata per superare i limiti fisici e mentali dell'essere umano e migliorare la condizione umana. Kurzweil ha previsto che la tecnologia avrà un impatto sempre più importante sulla vita umana e che le macchine diventeranno sempre più intelligenti, a un ritmo esponenziale.

Kurzweil ha scritto diversi libri, tra cui "The Singularity is Near" e "How to Create a Mind", in cui esplora le sue idee sul futuro della tecnologia e della vita umana. Inoltre, è stato un attivista per la vita eterna e ha sviluppato tecnologie come sintetizzatori musicali, traduttori automatici e software di riconoscimento vocale. Con "attivista per la vita eterna", si fa riferimento a coloro che lavorano o si impegnano per promuovere l'idea che la vita umana possa essere estesa a tempo indeterminato o addirittura resa eterna. Queste persone credono che la scienza e la tecnologia possano aiutare a superare i limiti della vecchiaia e della mortalità, e che sia possibile vivere molto più a lungo, se non per sempre.

In sintesi, Raymond Kurzweil è un ingegnere, scrittore e futurista noto per le sue idee sul futuro della tecnologia e delle scienze, e per il suo impegno a favore del transumanesimo. La sua opera ha influenzato molte persone e ha contribuito alla diffusione delle idee transumaniste.L'umanismo è una filosofia che si concentra sulla dignità e il valore dell'essere umano, sostenendo la centralità della persona e la sua capacità di comprendere e migliorare il mondo attraverso la ragione e la conoscenza. Questo filosofia ha avuto un'importante influenza sulla cultura europea dal XIV al XVII secolo, promuovendo l'educazione e la valorizzazione delle arti e delle scienze.

Note

iL'umanismo è una filosofia che si concentra sulla dignità e il valore dell'essere umano, sostenendo la centralità della persona e la sua capacità di comprendere e migliorare il mondo attraverso la ragione e la conoscenza. Questo filosofia ha avuto un'importante influenza sulla cultura europea dal XIV al XVII secolo, promuovendo l'educazione e la valorizzazione delle arti e delle scienze. L'umanesimo, invece, è un movimento cultural-letterario che si sviluppò in Italia nel XIV secolo, e che ebbe come obiettivo la riscoperta e la valorizzazione della cultura classica, della letteratura e della filosofia antiche. L'umanesimo ha sviluppato una visione dell'uomo come essere razionale e capace di autodeterminarsi, che è stata fondamentale per la formazione dell'idea moderna di persona e per la nascita dell'umanismo. In sintesi, l'umanismo è una filosofia che valorizza l'essere umano, mentre l'umanesimo è un movimento culturale che ha avuto un'importante influenza sull'umanismo.