Teopedia/Mezzi della grazia
Mezzi della grazia
I "mezzi della grazia" sono quegli strumenti o quei canali che la teologia cristiana ritiene siano stati messi a disposizione da Dio per la salvezza dei suoi eletti. Essi sono considerati "mezzi" perché sono strumenti attraverso i quali la grazia divina viene loro comunicata e sostenuta.
I mezzi della grazia possono includere diverse pratiche o attività, a seconda della tradizione cristiana di riferimento. Ad esempio, la preghiera, l'ascolto della Parola di Dio, le opere di misericordia e la partecipazione alla vita della comunità cristiana. I mezzi della grazia includono la lettura e la meditazione regolare della Bibbia, la preghiera e la partecipazione alla comunità dei credenti.
L'espressione "mezzi della grazia" in quanto tale viene comunemente attribuita al teologo anglicano John Wesley (1703-1791), che la utilizzò per la prima volta nel XVIII secolo per indicare gli strumenti che la chiesa deve utilizzare per la salvezza. Wesley identifica i mezzi della grazia in una serie di pratiche, tra cui la preghiera, la lettura della Bibbia, la partecipazione ai sacramenti e l'ascolto della predicazione.
L'idea dei mezzi della grazia è presente anche in molte altre tradizioni teologiche cristiane, e che la loro identificazione e descrizione può variare a seconda del contesto e della prospettiva teologica specifica.
L'espressione "mezzi della grazia" è usata nella teologia cristiana per indicare quegli strumenti attraverso i quali Dio comunica la Sua grazia. I mezzi della grazia di fatto sono diversi.
I mezzi della grazia primari
I principali ed essenziali "mezzi della grazia" sono:
- le Sacre Scritture dalle quali si deriva l'intera conoscenza della fede cristiana. Lo scopo primario per cui le Sacre Scritture ci sono date è quello di comincarci la grazia salvifica dell'Evangelo di Gesù Cristo. ("...le sacre Scritture, le quali possono darti la sapienza che conduce alla salvezza mediante la fede in Cristo Gesù" 2 Timoteo 3:15; "...questi sono stati scritti, affinché crediate che Gesù è il Cristo, il Figlio di Dio, e, affinché, credendo, abbiate vita nel suo nome" Giovanni 20:31).
- la predicazione, che è la proclamazione della verità dinamica dell'Evangelo, mezzo di grazia della massima importanza. ("...nel suo nome si sarebbe predicato il ravvedimento per il perdono dei peccati a tutte le genti" Luca 24:47; "mi sarete testimoni ... fino all'estremità della terra" Atti 1:8; "il vangelo ... potenza di Dio per la salvezza di chiunque crede" Romani 1:16; cfr. 10:11-15; "Cristo non mi ha mandato a battezzare ma a evangelizzare ... Poiché la predicazione ... è la potenza di Dio" 1 Corinzi: 1:17,18 cfr. v. 23).
- l'evangelizzazione e la personale testimonianza della fede.
- l'impegno nel mondo in ogni area della vita per testimoniare il valore e la desiderabilità dello stile di vita insegnatoci da Cristo.
I mezzi della grazia secondari
Vi sono però anche i mezzi per rafforzare nel credente la grazia:
- l'esposizione delle Sacre Scritture per l'istruzione e l'edificazione personale;
- lo studio privato della Bibbia;
- la preghiera, attraverso la quale si intrattiene il rapporto con Dio, facendo esperienza della Sua presenza e ci si apre ai Suoi propositi e potenza;
- la comunione con altri cristiani nel culto e nella testimonianza.
- la partecipazione al sacramento della frazione del pane, che Cristo stesso ha istituito e comandato ai Suoi discepoli di osservare ("...erano perseveranti nell'ascoltare l'insegnamento degli apostoli e nella comunione fraterna, nel rompere il pane e nelle preghiere" Atti 2:42).
L'uso dei mezzi della grazia
Le Sacre Scritture esortano a fare uno dei "mezzi della grazia" in modo corretto, con fede e gratitudine. Lo scopo della venuta di Cristo, per esempio, non è per giudicare, ma per salvare il mondo. La persona, però, che nell'incredulità respinge Cristo e il suo insegnamento, non è salvata, ma giudicata da Cristo ("Se uno ode le mie parole e non le osserva, io non lo giudico; perché io non son venuto a giudicare il mondo, ma a salvare il mondo. Chi mi respinge e non riceve le mie parole, ha chi lo giudica; la parola che ho annunciata è quella che lo giudicherà nell'ultimo giorno" Giovanni 12:47,48). L'Evangelo non solo dev'essere udito, ma anche creduto (Giovanni 5:24; 1 Giovanni 5:13; Romani 10:9-14).
Allo stesso modo, il sacramento della frazione del pane (chiamato anche Cenadel Signore, santa Comunione o Eucaristia), è stata istituita da Cristo come mezzo di grazia, e lo è per tutti coloro che lo ricevono con fede nel Salvatore, morto sulla croce per i peccatori. Una tale persona "mangia" veramente la carne di Cristo e "beve" il Suo sangue (Giovanni 6:35-52-58). Per coloro, però, che lo ricevono in modo indegno, profano, dice la Bibbia: "Perciò, chiunque mangerà il pane o berrà dal calice del Signore indegnamente, sarà colpevole verso il corpo e il sangue del Signore. Ora ciascuno esamini sé stesso, e così mangi del pane e beva dal calice; 29 poiché chi mangia e beve, mangia e beve un giudizio contro sé stesso, se non discerne il corpo del Signore" (1Corinzi 11:27-29).
Di conseguenza non è lecito immaginare che questo sacramento (come pure il battesimo, o l'udire l'Evangelo, o partecipare ad una comunità cristiana) sia automaticamente un mezzo di grazia per coloro che lo ricevono, senza considerare la loro disposizione interiore, come se bastasse il solo riceverlo per garantirsi la grazia. E' in questo senso che l'apostolo Paolo parla della diversa valenza dello stesso Evangelo: "Ringraziamo Dio che ... per mezzo di noi diffonde ovunque, come un profumo, la conoscenza di Cristo. Siamo infatti come il profumo dell'incenso offerto a Dio da Cristo, e lo siamo tanto per quelli che sono sulla via della salvezza come per quelli che vanno verso la perdizione. Per questi ultimi è un odore di morte che procura la morte. Per quelli che sono sulla via della salvezza è invece un odore di vita che dà la vita" (2 Corinzi 2:14-16 TILC).
L'uso dilgente dei mezzi della grazia è equiparato all'edificazione della nostra vita di figli di Dio salvati. C'è chi lo fa con maggiore o minore impegno. Chi trascura quest'opera non perde la sua salvezza ne avrà un danno, ma "ma egli stesso sarà salvo, però come attraverso il fuoco", com'è scritto: "Io, secondo la grazia di Dio che m'è stata data, come savio architetto, ho posto il fondamento; altri vi edifica sopra. Ma badi ciascuno com'egli vi edifica sopra; poiché nessuno può porre altro fondamento che quello già posto, cioè Cristo Gesù. Ora, se uno edifica su questo fondamento oro, argento, pietre di valore, legno, fieno, paglia, l'opera d'ognuno sarà manifestata, perché il giorno di Cristo la paleserà; poiché quel giorno ha da apparire qual fuoco; e il fuoco farà la prova di quel che sia l'opera di ciascuno. Se l'opera che uno ha edificata sul fondamento sussiste, ei ne riceverà ricompensa; se l'opera sua sarà arsa, egli ne avrà il danno; ma egli stesso sarà salvo, però come attraverso il fuoco. Non sapete voi che siete il tempio di Dio, e che lo Spirito di Dio abita in voi? Se uno guasta il tempio di Dio, Iddio guasterà lui; poiché il tempio di Dio è santo; e questo tempio siete voi" (1 Corinzi 3:10-17).