Teologia/Il battesimo e l'inabitazione dello Spirito Santo
Il Battesimo e l'inabitazione dello Spirito
DEFINIZIONE
Il battesimo e la presenza dello Spirito Santo è la benedizione del Nuovo Patto della presenza e dell'opera dello Spirito Santo nella vita di un credente.
RIEPILOGO
Promesso nei profeti per coloro che sono nella Nuova Alleanza, lo Spirito Santo è stato effuso sulla chiesa da Gesù Cristo attraverso la potenza della sua risurrezione. Lo Spirito ora porta i credenti in comunione con il Padre e il Figlio attraverso la nuova nascita, riempie il credente con l'amore di Dio, opera la santificazione nella vita dei credenti e convince le persone della verità del Vangelo. I credenti dovrebbero cercare di essere continuamente ripieni dello Spirito per amare gli altri attraverso le nostre parole e le nostre azioni, cercando di edificare la Chiesa attraverso i doni che Gesù Cristo dà alla sua Chiesa attraverso lo Spirito.
Dio Spirito Santo è la terza persona della Santissima Trinità. È una persona e non semplicemente un'influenza; è pienamente Dio, così come Dio Padre è pienamente Dio e Dio Figlio è pienamente Dio. Lui è eterno. Egli dimora in perfetta comunione con Dio Padre e Dio Figlio. Nel Credo degli Apostoli affeRomaniiamo: “Credo in Dio, Padre… credo in Gesù Cristo… credo nello Spirito Santo…”
In questo articolo ci concentriamo su come e perché Dio Spirito Santo opera negli e sugli esseri umani. Il nostro studio sarà diviso in quattro parti. In primo luogo, consideriamo, nell'Antico Testamento, la promessa dello Spirito Santo. Successivamente, riflettiamo sulla meraviglia di Gesù Cristo, l'uomo dello Spirito. Terzo, pensiamo a ciò che la Bibbia insegna su Gesù come colui che battezza con lo Spirito. Infine, esaminiamo gli elementi principali dell'opera dello Spirito che dimora nella vita del credente cristiano.
La promessa dello Spirito Santo nella Nuova Alleanza
Nell'Antica Alleanza al popolo di Dio fu data, come grande benedizione, la Legge di Dio. Questa Legge è una saggia, preziosa, perfetta espressione del carattere del Dio dell'Alleanza che li ha redenti dalla schiavitù in Egitto (per es. Deuteronomio 4:5–8; vedere anche Romani 7:12). La circoncisione maschile era il segno esteriore della Legge; è venuto con una ripetuta esortazione a, per così dire, "circoncidere il cuore" (per esempio Deuteronomio 10:16). Il popolo aveva bisogno che la Legge buona e perfetta fosse scritta nei suoi cuori, così che scelse e desiderasse profondamente di osservarla. Questo loro, come tutti gli esseri umani per natura, non sono riusciti a farlo e non sono stati in grado di farlo. Questo è “Poiché quello che era impossibile alla legge, perché la carne la rendeva debole, Dio lo ha fatto mandando il proprio Figlio in carne simile a carne di peccato e, a motivo del peccato, ha condannato il peccato nella carn” (Romani 8:3).
E così ripetutamente, prima nella Legge (per es. Deuteronomio 30:6) e poi nei profeti, fu data la promessa che la Legge sarebbe stata scritta sui cuori sotto un nuovo patto. "Metterò la mia legge dentro di loro e la scriverò nei loro cuori" (Geremia 31:33). Questa scrittura della Legge sul cuore umano sarà opera dello Spirito Santo. “E io ti darò un cuore nuovo e metterò dentro di te uno spirito nuovo. E toglierò il cuore di pietra dalla tua carne e ti darò un cuore di carne. E porrò il mio Spirito dentro di voi e vi farò camminare secondo i miei statuti e stare attenti a obbedire ai miei giudizi” (Ezechiele 36:26–27). Dio promette di dare il suo Spirito a tutto il suo popolo (Gioele 2:28–29).
In sostanza, quindi, la promessa è che Dio dimorerà nel cuore umano mediante il suo Spirito per portare la santità della sua Legge perfetta nel cuore.
Gesù Cristo, l'Uomo dello Spirito
Quando l'eterno Figlio di Dio ha assunto una natura pienamente umana nell'Incarnazione, lo Spirito Santo è stato suo compagno intimo e costante. Il concepimento del suo corpo umano nel grembo di Maria fu opera dello Spirito Santo (Luca 1:35). Al suo battesimo da parte di Giovanni Battista lo Spirito Santo scese su di lui con potenza per equipaggiarlo per il suo ministero pubblico (per es. Luca 3:22; Giovanni 1:32–33). Gesù resiste alla tentazione per mezzo dello Spirito (Luca 4:1–13); si impegna nel ministero pubblico e opera miracoli mediante la potenza dello Spirito Santo (ad esempio Luca 4:14; Atti 10:38). È per mezzo dello Spirito che Gesù «proferisce le parole di Dio, perché egli [cioè Dio] dà lo Spirito [cioè a Gesù] senza misura» (Giovanni 3:34).
Gesù è completamente e perfettamente l'Uomo dello Spirito, tanto che lo Spirito Santo viene chiamato anche “lo Spirito di Gesù” o “lo Spirito di Cristo” (es. Fil 1,19; vedi anche Sinclair Ferguson, The Spirito Santo).
Gesù Cristo, il Battezzatore con lo Spirito
In tutti e quattro i vangeli Giovanni Battista contrappone il proprio battesimo con l'acqua (un battesimo esteriore e simbolico di pentimento) con un'impressionante opera del cuore che deve essere compiuta da Gesù, che egli chiama il battesimo nello, o con, lo Spirito Santo (Matteo 3 :11; Marco 1:8; Luca 3:16; Giovanni 1:33 e cfr. Atti 11:16). Questo alla fine sarà l'adempimento delle promesse dell'Antica Alleanza, che lo Spirito di Dio dimorerà nei cuori umani.
Ma - e questo è importante - questa effusione deve attendere fino a quando il Figlio di Dio avrà pagato la pena per i peccatori sulla Croce. Usando l'immagine dell'acqua viva, Gesù parla ripetutamente dello Spirito Santo (Giovanni 4:10-15; Giovanni 7:37, 38). Giovanni spiega che lo Spirito è colui “che quelli che avrebbero creduto in (Gesù) avrebbero ricevuto, poiché lo Spirito non era ancora stato dato, perché Gesù non era ancora stato glorificato” (Giovanni 7:39) . Questa “gloria” o “innalzamento” nel vangelo di Giovanni si riferisce in modo supremo alla Croce (per esempio Giovanni 12:33). Solo quando i peccati sono pagati, lo Spirito può essere effuso su tutto il popolo di Dio.
Dopo la Croce e la Risurrezione, Gesù ripete questa promessa di un battesimo con lo Spirito Santo (Atti 1:5 e cfr. il segno anticipatore di Giovanni 20:22). Questo battesimo avviene per primo, e in modo più drammatico, ai discepoli nel giorno di Pentecoste (Atti 2). Da allora, è diritto di nascita di ogni credente proprio all'inizio di una vita veramente cristiana.
(Il Battesimo con lo Spirito Santo è stato talvolta pensato come riferito a un'esperienza cristiana successiva alla conversione, e spesso associato al dono del parlare in lingue. Ma un attento studio dei testi biblici dimostra che si riferisce a ciò che accade al momento della conversione. Uno studio classico di questa domanda è il libro di John Stott Battesimo e pienezza, che ha persuaso molti carismatici e pentecostali a non usare il linguaggio del "Battesimo dello Spirito" a proposito di un'esperienza di secondo stadio).
Il ministero dello Spirito dimorante nel credente
Lo Spirito fa rinascere e porta il credente in comunione con il Padre e il Figlio.
Lo Spirito Santo dona una nuova nascita, o una nascita dall'alto, che impartisce la vita spirituale in un essere umano che è, per natura, morto nei falli e nei peccati (Efesini 2:1-3; Giovanni 3:1-8; Tito 3:5). Questa nuova nascita non può essere progettata da nessuno strumento umano, né dalla manipolazione delle emozioni né dalla persuasione della mente, poiché tutto ciò che è nato dalla carne (strumento umano) sarà carne e non la nuova vita dello Spirito (Giovanni 3: ). Questa nascita dall'alto è l'opera sovrana del Dio Uno e Trino; è realizzato nel cuore umano da Dio Spirito Santo.
Prima che Gesù lasciasse i suoi discepoli per andare alla croce per i peccatori, Gesù promise loro che sarebbe tornato da loro. Lo ha fatto, temporaneamente, per alcune settimane, nel suo corpo di risurrezione. Ma lo ha fatto per sempre nella Persona del suo Santo Spirito. Mediante il ministero dello Spirito Santo, Dio Padre e Dio Figlio stabiliscono la loro dimora nel cuore di un uomo o di una donna che è nato di nuovo (Giovanni 14:15-24). È grazie allo Spirito che dimora in noi che i credenti godono della comunione con il Padre e il Figlio (per esempio 1 Giovanni 1:3).
Lo Spirito riversa l'amore di Dio nel cuore del credente
Nel contesto delle sofferenze, della sopportazione, del carattere e della speranza, Paolo scrive che "la speranza non ci delude, perché l'amore di Dio è stato riversato nei nostri cuori per mezzo dello Spirito Santo che ci è stato dato" (Romani 5 :5). L'espressione “l'amore di Dio” può significare l'amore che Dio ci mostra, o l'amore che noi mostriamo a Dio, o entrambi. Probabilmente e principalmente è l'amore che Dio ci mostra, anche se probabilmente include il nostro amore che risponde a Dio. Portandoci in comunione con il Dio uno e trino, lo Spirito Santo ci assicura l'amore eterno che Dio Padre, Dio Figlio e lui stesso, Dio Spirito Santo, hanno per il suo popolo da tutta l'eternità e per tutta l'eternità.
Lo Spirito Santo opera la santità nel credente
Lo Spirito Santo è santo. Arde con la santità ardente del Dio Uno e Trino. Parlando del battesimo dello Spirito Santo, Giovanni Battista predica che Gesù “battezzerà in Spirito Santo e con fuoco” (Luca 3:16). Questa è una figura retorica chiamata endiadi, una verità espressa in due modi: lo Spirito Santo è il fuoco che brucia la pula del peccato. A causa della Croce di Cristo, questo fuoco non distrugge il credente, ma lo purifica.
Dopo la conversione, quindi, uno dei ministeri più profondi dello Spirito nel credente è impegnarsi in una guerra che dura tutta la vita contro il peccato all'interno del cuore umano. Galati 5:16–26 lo esprime nel modo più famoso e vivido. Dobbiamo “camminare secondo lo Spirito” anche se “i desideri della carne” (la vecchia natura) continuano a lottare dentro di noi. Il segno più evidente del battesimo e dell'inabitazione dello Spirito nel credente è una vita sempre più segnata da “amore, gioia, pace, pazienza, benevolenza, bontà, fedeltà, mansuetudine, dominio di sé”.
Lo Spirito Santo convince le persone della verità di Gesù e le conduce a camminare in quella verità.
In Giovanni 13:31 (dopo la partenza di Giuda Iscariota) fino a Giovanni 16:33 Gesù parla agli apostoli. Tutto ciò che dice si applica immediatamente agli apostoli. Ad esempio, in Giovanni 14:26 promette che lo Spirito Santo ricorderà loro ciò che Gesù ha detto loro e peRomanietterà loro di capirlo. Può ricordarglielo perché erano lì per ascoltarlo; non può ricordarcelo allo stesso modo.
Tuttavia, c'è un trasferimento dagli undici apostoli alla chiesa apostolica di Cristo. Perché sono questa chiesa apostolica in embrione. Giustamente, anche se con attenzione, applichiamo questi capitoli a noi stessi. In Giovanni 16:5–15 Gesù parla dell'opera dello Spirito Santo prima nel mondo (versetti 8–11) e poi alla chiesa apostolica (versetti 12–15).
Per quelli del mondo l'unica azione che il Nuovo Testamento attribuisce allo Spirito Santo è portare convinzione. Convince il mondo del nostro peccato, della giustizia di Cristo e del giudizio. Lo fa all'inizio della vita cristiana, al momento della conversione; e continua a fare quest'opera nel credente, nel quale qualcosa del “mondo” continua a lottare.
Agli apostoli Gesù promette che lo Spirito di verità «vi guiderà a tutta la verità». Questo significa insegnare loro il senso delle cose di Gesù. Disimballa per loro, per così dire, tutta la rivelazione del Padre che hanno visto in Gesù. Di conseguenza, il loro insegnamento è registrato per noi nel Nuovo Testamento (che è scritto dagli apostoli o da altri che registrano l'insegnamento apostolico).
Lo Spirito Santo non ci conduce a nuove verità; piuttosto, ci apre la chiesa apostolica, la perfetta rivelazione del Padre in Gesù di cui il Nuovo Testamento rende testimonianza. Possiamo pregare e aspettarci che lo Spirito Santo ci aiuti sia a comprendere la verità biblica di Gesù sia a darci la grazia di camminare in quella verità (vedi Christopher Ash, Vedere lo Spirito) .
Dovremmo essere ripieni dello Spirito ancora e ancora in modo che Egli trasformi le nostre parole e le nostre azioni.
Usando un imperativo presente per indicare un riempimento continuo e ripetuto, Paolo scrive, "sii riempito di Spirito" e prosegue espandendo ciò che significherà in una successione di participi. La chiesa ripiena dello Spirito si rivolgerà l'un l'altra in “salmi, inni e canti spirituali” (tutti e tre si riferiscono principalmente a salmi biblici); lo faremo con tutto il nostro cuore, perché sarà un canto di salmi genuino e toccante; saremo pieni di gratitudine a Dio Padre nel nome del Signore Gesù Cristo. E lo vivremo sottomettendoci gli uni agli altri, nei rapporti di sottomissione che Paolo continua ad insegnare: le mogli cristiane mostreranno una sottomissione dignitosa e pia ai mariti; I figli cristiani obbediranno ai loro genitori; Gli schiavi cristiani sceglieranno di servire bene i loro padroni.
Il Cristo Asceso dona i doni dello Spirito per edificare la Chiesa
Citando il Salmo 68, in Efesini 4:7–16 Paolo dice che il Cristo vittorioso e asceso farà doni al suo popolo. In questo passaggio parla dei doni fondamentali degli apostoli e dei profeti (che sappiamo essere i fondamenti della chiesa da Efesini 2:20), e dei doni continui degli evangelisti e dei pastori-insegnanti.
Questi ed altri doni sono dati alla sua Chiesa da Cristo mediante il ministero dello Spirito Santo. Altri passaggi che si riferiscono a tali doni spirituali includono 1 Corinzi 12:4–11, 1 Corinzi 14 e Romani 12:3–8 . I cristiani non sono sempre stati d'accordo né su cosa significhi ciascuno di questi doni né se dovremmo o meno aspettarci che un dono particolare sia in evidenza oggi nella Chiesa di Cristo.
Lo Spirito Santo e i nostri desideri e preghiere
In conclusione, è importante mantenere le verità centrali dello Spirito Santo al centro dei nostri pensieri e delle nostre preghiere. Vive nei nostri cuori perché possiamo camminare con Cristo e con il Padre in santità e amore. Preghiamo affinché la Chiesa di Cristo sia nuovamente riempita in ogni generazione dallo Spirito di santità, che è lo Spirito di Cristo.
ULTERIORI LETTURE
- Christopher Ash, Ascoltare lo Spirito
- D.A. Carson, “ Lo Spirito Santo in Atti ”
- Tim Chester e Christopher de la Hoyde, Chi diavolo è lo Spirito Santo? (E altre domande su chi è e cosa fa)
- Sinclair Ferguson, Lo Spirito Santo
- David Jackman, Spirit of Truth: svelare l'insegnamento della Bibbia sullo Spirito Santo
- JI Packer, Resta al passo con lo Spirito
- Thomas R.Schreiner. Doni spirituali: cosa sono e perché sono importanti
- George Smeaton, La dottrina dello Spirito Santo
- John Stott, Battesimo e pienezza: l'opera dello Spirito Santo oggi
Questo saggio fa parte della collana Concise Theology. Tutte le opinioni espresse in questo saggio sono quelle dell'autore. Questo saggio è disponibile gratuitamente sotto licenza Creative Commons con Attribuzione-Condividi allo stesso modo, consentendo agli utenti di condividerlo in altri mezzi/foRomaniati e adattare/tradurre il contenuto purché a esso si applichi un link di attribuzione, l'indicazione delle modifiche e la stessa Licenza Creative Commons Materiale.