Sionismo/Qual è oggi il popolo eletto di Dio?
Chi è il “popolo eletto” di Dio oggi?
In questo articolo l'autore approfondisce il concetto di “popolo eletto” di Dio. L'idea che solo gli ebrei siano gli eletti non è supportata dalle Scritture. L'autore evidenzia versetti sia dell'Antico che del Nuovo Testamento che sottolineano che il popolo di Dio è identificato dalla sua fede, non dai suoi antenati. Discutono anche di come essere scelti da Dio significhi essere chiamati a una missione o responsabilità specifica, piuttosto che ricevere privilegi o status speciali. L'articolo si conclude affermando che il popolo eletto di Dio oggi è coloro che rispondono alla chiamata di Dio al servizio.
Molti cristiani presumono che gli ebrei siano il “popolo eletto” di Dio. Sia le Scritture ebraiche che quelle cristiane insistono, tuttavia, sul fatto che il popolo di Dio è identificato dalla sua fede, non dai suoi antenati.
Nell'Antico Testamento
Le promesse che Dio fece ad Abramo, Isacco e Giacobbe nella Genesi non furono mai limitate ai loro discendenti ma includevano persone di molte altre razze.
Il Salmo 87, ad esempio, afferma che molte nazionalità – egiziana (Rahab), irachena (Babilonia), palestinese (Filistia), libanese (Tiro) e africana (Cush) – condividono lo stesso status degli israeliti sulla base della loro fede: “Menzionerò l'Egitto e Babilonia fra quelli che mi conoscono: Ecco la Filistia e Tiro con l'Etiopia: ciascuno d'essi è nato in Sion!”. E si dirà di Sion: “Questo qui e quello là sono nati in lei; e l'Altissimo stesso la renderà stabile”. L'Eterno iscriverà, passando in rassegna i popoli: “Questo è nato là” (Salmo 87:4–6).
Nella storia di Ester, quando il Signore ha liberato il suo popolo dai nemici, apprendiamo che la comunità ebraica accoglieva i nuovi arrivati di altre etnie: “E in ogni provincia, in ogni città, dovunque giungevano l'ordine del re e il suo decreto, vi furono, tra i Giudei, gioia ed esultanza, banchetti e giorni lieti. E molti appartenenti ai popoli del paese si fecero Giudei, perché il timore dei Giudei si era impadronito di loro” (Ester 8:17).
Attraverso il profeta Isaia, il Signore prevede e rifiuta l'idea che Israele sia una nazione per un solo popolo: “Lo straniero che si è unito all'Eterno non dica: “Certo, l'Eterno mi escluderà dal suo popolo!”. Né dica l'eunuco: “Ecco, io sono un albero secco!”.Poiché così parla l'Eterno circa gli eunuchi che osserveranno i miei sabati, che sceglieranno ciò che a me piace e si atterranno al mio patto: “Io darò loro, nella mia casa e dentro le mie mura, un posto e un nome, che varranno più di figli e di figlie; darò loro un nome eterno, che non perirà più. E anche gli stranieri che si sono uniti all'Eterno per servirlo, per amare il nome dell'Eterno, per essere suoi servi, tutti quelli che osserveranno il sabato astenendosi dal profanarlo e si atterranno al mio patto, io li condurrò sul mio monte santo e li rallegrerò nella mia casa di preghiera; i loro olocausti e i loro sacrifici saranno graditi sul mio altare, perché la mia casa sarà chiamata una casa di preghiera per tutti i popoli” (Isaia 56:3-7).
Nel Nuovo Testamento
Nel Nuovo Testamento il termine “eletto” non è mai usato per descrivere gli ebrei come razza. Come dice l’apostolo Paolo in Romani: “Poiché Giudeo non è colui che è tale all'esterno né la circoncisione è quella esterna, nella carne, ma Giudeo è colui che lo è interiormente e la circoncisione è quella del cuore, nello spirito, non nella lettera; la sua lode non viene dagli uomini ma da Dio” (Romani 9:6–8, citando Genesi 21:12)
Gli scopi del patto di Dio si realizzano in e attraverso Gesù Cristo. Ciò è spiegato in modo più completo in Efesini 2: “Poiché è lui che è la nostra pace; lui che dei due popoli ne ha fatto uno solo e ha abbattuto il muro di separazione abolendo nella sua carne la causa dell'inimicizia, la legge fatta di comandamenti in forma di precetti, per creare in sé stesso, dei due, un solo uomo nuovo facendo la pace e per riconciliarli tutti e due in un corpo unico con Dio, mediante la croce, sulla quale fece morire la loro inimicizia” (Efesini 2:14-16).
Un capitolo dopo, l'unità del popolo di Dio è descritta come il “mistero di Cristo”: “... leggendole, potete capire la conoscenza che io ho del mistero di Cristo. Questo mistero, nelle altre epoche, non fu fatto conoscere ai figli degli uomini nel modo che ora, per mezzo dello Spirito, è stato rivelato ai santi apostoli e profeti di lui, vale a dire che i Gentili sono eredi con noi, membra con noi di un medesimo corpo e con noi partecipi della promessa fatta in Cristo Gesù mediante l'Evangelo” (Efesini 3:4-6).
La lettera ai Colossesi descrive il “popolo eletto di Dio” come un'ampia varietà di persone: “Qui non c'è Greco e Giudeo, circoncisione e incirconcisione, barbaro, Scita, schiavo, libero, ma Cristo è tutto e in tutti. Vestitevi dunque, come eletti di Dio, santi e amati, di tenera compassione, di benignità, di umiltà, di dolcezza, di pazienza” (Colossesi 3:11-12).
E la lettera di Paolo ai Galati mette in luce la diversità della nuova comunità dei seguaci di Cristo: “Non c'è qui né Giudeo né Greco; non c'è né schiavo né libero; non c'è né maschio né femmina, poiché voi tutti siete uno in Cristo Gesù” (Galati 3:28).
Cosa significa essere scelti da Dio?
In entrambi i Testamenti essere scelti significa chiaramente essere chiamati da Dio per una missione particolare, per determinate responsabilità. Non si tratta di privilegi o status, ma del lavoro che Dio ci chiede.
La grazia di Dio elegge a salvezza peccatori da ogni gente e condizione. Ogni creatura umana è creata all'unica immagine di Dio (Genesi 1:26–27). Come afferma l’apostolo Pietro,“In verità io comprendo che Dio non ha riguardo alla qualità delle persone, ma che in qualunque nazione chi lo teme e opera giustamente gli è gradito” (Atti 10:34-35).
Sebbene l’immagine di Dio risieda in ogni persona senza eccezione, vengono scelte persone diverse per svolgere diversi tipi di servizio al nostro unico Signore. Per la varietà dei doni e del servizio tra i cristiani, vedere 1 Corinzi 12 e Romani 12:4–7.
Ecco solo alcuni esempi di figure bibliche scelte per missioni uniche:
- Abramo è stato chiamato a lasciare la sua terra natale e a stabilire la sua famiglia nel luogo che Dio gli avrebbe rivelato. In tal modo, gli fu affidato l’incarico di essere una benedizione per tutti i popoli della terra (Genesi 12:2–3) e di essere “un padre di molte nazioni” (Genesi 18:5).
- A Mosè fu affidato l'enorme compito di liberare il suo popolo.
- Geremia fu scelto fin dal grembo materno per profetizzare alle nazioni (Geremia 1:5).
- Ester è stata scelta per salvare il suo popolo dal genocidio.
- Giovanni Battista fu chiamato ad essere l'annunciatore dell'avvento di Cristo.
- La giovane vergine Maria fu scelta per dare alla luce il Salvatore.
- Gesù ha scelto i suoi discepoli perché portassero la croce a imitazione del loro Signore e fossero suoi testimoni nel mondo.
- L'incarico speciale di Paolo era quello di servire come apostolo presso i gentili.
- C'erano anche Samuele, Davide, Ezechia, il sovrano persiano Ciro, Neemia, Zaccaria ed Elisabetta, tutti gli evangelisti e apostoli e molti altri.
Nessuno di questi servi del Signore ricevette particolari vantaggi; invece, hanno dovuto affrontare pericolo e sofferenza. Non è stato chiesto loro di pensare ai loro beni o alla loro reputazione, ma “non facendo nulla per spirito di parte o per vanagloria, ma ciascuno di voi, con umiltà, stimi gli altri superiori a sé stesso, avendo ciascuno di voi riguardo non alle cose proprie, ma anche a quelle degli altri. (Filippesi 2:3-4). La pace con la giustizia spunterà in Terra Santa quando la volontà di Dio sarà onorata al di sopra dei nostri desideri e quando sarà valorizzato il benessere di ogni persona, indipendentemente dalla razza, dall'etnia o dal credo.
Il popolo eletto di Dio oggi non è quello che si impadronisce della terra e della prosperità; piuttosto, gli eletti sono coloro che rispondono alla chiamata di Dio al servizio.