Discussione:Filosofia/Filosofia riformata/Glossario

'Struttura anticipatoria'(di un aspetto): la raccolta di anticipazioni di aspetti successivi che questo aspetto fa, sia dipendenza nella direzione anticipatoria che anticipazioni analogiche. [NCII:275]

Filosofia apostata: filosofia condotta dal punto di vista dell'immanenza.

Aspetto: Vedi le pagine sugli aspetti. Una nozione centrale nella filosofia positiva di Dooyeweerd. In alcuni luoghi, la parola "aspetto" è usata quasi come nel linguaggio ordinario per denotare un modo distinto di vedere la realtà che non può essere ridotto ad altri modi di vedere. Ad esempio, possiamo vedere un'impresa da un punto di vista sociale, economico o legale, o altro, e così facendo stiamo riconoscendo che ha aspetti sociali, economici, giuridici e altri. In alcuni luoghi la parola 'aspetto' è usata più tecnicamente per indicare una sfera di significato e legge, ma questo è legato all'uso ordinario della parola come segue. Per Dooyeweerd, tutta la realtà temporale è Significato, e ci sono distinte sfere di significato. Quindi, quando prendiamo in considerazione qualsiasi cosa (cioè un aspetto), la stiamo vedendo dall'interno di quella sfera.

Sfera centrale dell'occorrenza[NC,I:32]: ?

Coerenza di significato[ passim]. In questo, Dooyeweerd si riferisce alla sua convinzione che i diversi modi in cui le cose possono essere significative (aspetti) coerente. La coerenza di significato sembra coprire almeno tre cose. (1) Gli aspetti non funzionano l'uno contro l'altro e nessuno contraddice nessuno degli altri né nelle sue norme né nelle sue leggi (ad esempio, la presunzione che se un'impresa è troppo etica allora ne risentirà si basa sul presupposto che le norme dell'etica e gli aspetti economici lavorano l'uno contro l'altro; la coerenza di significato dice che è falso.) (2) Ogni aspetto dipende dagli altri, in due direzioni, fondante e anticipatoria. ad esempio, il funzionamento sociale dipende da un buon funzionamento linguistico. E la piena apertura della significatività del funzionamento linguistico non può avvenire senza il funzionamento sociale. (3) Ogni aspetto contiene echi analogici di altri, ad esempio l'implicazione logica a volte sembra quasi una causalità.

Tempo cosmico: probabilmente meglio inteso come: realtà in corso dall'inizio alla fine (l'effettivo essere e verificarsi dell'intero cosmo, comprese tutte le cose umane e sociali, passate, presenti e future). NON è solo il tempo dell'orologio (fisico), ma è multi-aspetto. Vederetime.html.

Idea Cosmonomica. Il termine di Dooyeweerd perTranscendental Ground-Idea, qv

Idionomia, idionomico. Avere leggi proprie, un termine usato daKlapwijk 2008in preferenza a 'autonomia', (fissare le proprie leggi) che suggerisce non solo la prevista irriducibilità delle leggi, ma anche un'indipendenza che va contro l'interrelazione della realtà.

Punto di vista dell'immanenza(o filosofia dell'immanenza): un presupposto profondo che il principio fondamentale di tutta la realtà temporale può essere trovato all'interno della stessa realtà temporale. Di solito porta al riduzionismo. Esempio; materialismo. Clouser [2005] lo spiega bene.

Critica immanente: critica di una posizione o di un flusso di pensiero in termini di ciò che esso stesso trova significativo e importante e cerca di ottenere, di solito per esporre i presupposti che fa per mostrare che sono contraddittori. Contrario dicritica trascendentalema molto spesso combinato con critica trascendentale. Usato soprattutto da Habermas e altri così come da Dooyeweerd.

Irriducibilità(di aspetti, significato, legge, ecc.): Il significato e le leggi di un aspetto (sfera o significato e legge) non possono essere spiegati in termini di quelli di altri aspetti (sfere) senza snaturarlo. È una proprietà importante della nozione dooyeweerdiana di sfere o significato e legge (aspetti) che rende possibile e spiega la diversità della realtà. Va contro il "riduzionismo", che ignora l'irriducibilità.

Lato legge[NC, ]: Un lato della realtà, essendo le leggi che consentono al lato soggettodella realtà di essere e verificarsi.

Lato oggetto logico[NC, II:389]: Se una realtà temporale ha un lato oggetto logico, ciò significa che può essere logicamente pensata, analizzata, che se ne può fare un concetto. Ciò si verifica quando un'entità funziona come soggetto nell'aspetto logico (analitico ).Secondo Dooyeweerd, solo gli esseri umani possono funzionare come soggetto nell'aspetto analitico.

Lato soggetto logico[NC, II:389]: Se un'entità ha un lato soggetto logico può funzionare come soggetto nell'aspetto logico (analitico ).

Senso[NC,I:4 passim]: Senso, come in "il senso della vita". Da non confondere con il significato linguistico, che è il significato che portano i simboli, né con il significato attribuito, per mezzo del quale una cosa o un evento ha significato per me o per te. Significato, per Dooyeweerd, è quasi sinonimo di Realtà in quanto tale. Tutta l'Esistenza o l'Essere è reso possibile grazie alla Significatività. La significatività ha il carattere di riferirsi, riferirsi al di là di se stessa a tutte le altre cose, e in definitiva alla suaOrigine.

Lato oggetto[NC, II:389]: Se qualcosa nella realtà temporale ha un lato oggetto, può essere l'oggetto del funzionamento aspettuale. Tutto nella realtà temporale ha un lato oggettuale, quindi da solo il "lato oggettuale" non ci dice molto. Di solito è usato in congiunzione con un aspetto, come inlogical object-side, per sottolineare che si tratta di una cosa che si pensa logicamente.

Origine[NC,I:4 passim]: Ciò da cui esistono tutte le cose. Tutto ciò che esiste e accade è non autosufficiente e relativo a un'Origine, che è autosufficiente e assoluta. I teisti vedrebbero l'Origine come Dio il Creatore, ma "Origine" è usato per indicare la funzione filosofica a cui si fa riferimento, separando la nozione dalle connotazioni, ad esempio, di credenze, credi, adorazione, ecc. È solo l'Origine che ha l'Essere in sé, e al quale si riferisce ogniSignificato (pienezza) .

Orizzonte plastico dell'esperienza[NC,II, 557-8; III, 3]: L'orizzonte dell'esperienza umana è quello al di là del quale non si può vedere né comprendere; non abbiamo la minima idea di nulla al di là di questo. Gli aspetti giuridici formano questo orizzonte; tutto ciò che non è significativo all'interno di questi aspetti non può essere sperimentato da noi. Tuttavia, poiché la nostra conoscenza degli aspetti si apre continuamente, l'orizzonte stesso non è fisso e statico, ma plastico e dinamico.

Religione: "l'impulso innato dell'individualità umana a dirigersi verso la vera o verso una presunta Origine assoluta di ogni diversità temporale di significato, che trova concentrata concentricamente in sé stessa". [Dooyeweerd, 1984,I,p.57]. DA NON confondere con particolari credi o pratiche religiose, ma piuttosto con la tendenza umana a impegnarsi in qualcosa, a credere, a essere motivati ​​da una visione. A volte la "religione" può essere paragonata all'ideologia, ma va oltre.

"Sfera religiosa dell'esistenza umana"[NC,I:24]:

"Specialità modale del significato"[NC,I:9]: si riferisce alla diversità del significato, al fatto che la significatività ha modalità o aspetti distinti, o sfere di significatività. È la significatività in cui operiamo.

'Soggettivamente attuale'(parlando di una cosa in un aspetto): approssimativamente, esistenza, ea volte un termine migliore di esistenza. Ad esempio, è impreciso e problematico parlare di se certe cose "esistono", e meglio parlare di se sono "soggettivamente effettive", specialmente quando si parla di insiemi infiniti che possono solo essere immaginati. Ad esempio: "La totalità delle posizioni spaziali, attraversate da un punto, una linea, un piano, nella meraimmaginazione, nel movimento matematico del pensiero, non è soggettivamente attuale nell'originario aspetto spaziale del tempo. Non è più il totalità dei numeri finiti in una serie approssimativa soggettivamente attuale nel senso modale di tempo aritmetico." [NCII:102]

Lato soggetto[NC, ] (anche lato fatto e lato entità): un 'lato' della realtà temporale: realtà temporale effettiva, così come si presenta ed esiste; si chiama lato soggetto perché Dooyeweerd credeva che tutto esistesse e si verificasse essendo soggetto al latolegge.

Systasis, systatic[ad es. NC, I, II]: Dooyeweerd ha usato questa parola obsoleta per riferirsi alla sua convinzione che la realtà sia una diversità coerente, o una coerenza diversa: entrambe diverse e tuttavia coerenti, unite, integrate. Questo è importante perché ha sostenuto che possiamo articolare la diversità per mezzo del pensiero teorico (suddividendola in aspetti) ma che era originariamente coerente prima di dividerla. Ciò contrasta con un certo pensiero interdisciplinare che crede che la realtà inizialmente inizi come frammentata e dobbiamo metterla insieme. Dooyeweerd credeva che fosse originariamente coerente. es. "Il dato reale è la coerenza sistatica del significato" [NC, II:433] significa "Il pensiero teorico dovrebbe ricavare i suoi dati dalla diversa coerenza originaria della realtà piuttosto che da aspetti già astratti di essa".

Critica trascendente .(Da non confondere con la criticatrascendentale.) Criticare una posizione dalla prospettiva e dal sistema di valori di una posizione completamente diversa (ad esempio, criticare il marxismo dalla prospettiva capitalista o viceversa). Opposto della critica immanente.

Trascendentale. (Da non confondere contrascendente.) Ciò che trascende l'argomento che stiamo discutendo o su cui pensiamo e ne stabilisce i parametri dall'esterno dell'argomento. Dooyeweerd scrive [NC,I:88]: "Trascendente e trascendentale, presi in questo senso, non sono quindi un "aut-aut". Poiché la direzione effettivamente trascendentale del pensiero teorico presuppone la sfera trascendente e centrale della coscienza da cui il inizia la direzione, poiché questo punto di partenza non si trova nello stesso pensiero teorico».(Grazie a Danie Strauss per aver chiarito alcuni di questi.). "Transcendental" è usato in vari modi da Dooyeweerd, come segue.

Critica trascendentale. Come usata da altri filosofi, la critica trascendentale è l'analisi critica di una posizione o idea per esporre le condizioni necessarie affinché quella posizione o idea sia possibile, il che evita la necessità di fare riferimento a scoperte empiriche. La critica trascendentale si basa solitamente anche sullacritica immanente.

L'idea fondamentale trascendentaleo l'idea cosmonomicasono le idee più basilari presupposte da un sistema filosofico sul significato, l'ordine (legge) e le cose (soggetti). ("Idea cosmonomica" è il termine usato da Dooyeweerd). Ad esempio,lex aeternaè l'idea-fondamento trascendentale di alcuni sistemi della filosofia medievale [NC,I, 94]. Ogni sistema filosofico ha un'idea-fondamento trascendentale, che sia resa esplicita o meno; un'idea cosmonomica (idea-fondamento trascendentale) è una visione aprioridell'"origine e della totalità del significato di questo ordine cosmico e del suo soggetto correlato» e «la mutua relazione e coerenza dei diversi aspetti di senso» in cui si svelano ordine e soggetti. Cfr. [NC,I, 93-6]. Come a priori, l'idea-fondamento trascendentale è un fenomenoreligioso .

La direzione trascendentaleè la direzione verso cui punta la filosofia mentre fa quel presupposto.

Unità, centrale. L'idea di unità centrale si riferisce al "prendere tutto come un tutto"; completezza. È particolarmente importante nella critica trascendentale del pensiero teorico di Dooyeweerd, dove è importante che la teorizzazione prenda ciò che viene studiato nel suo insieme. Questo si collega conla coerenza del significato.