Letteratura/Il Regno del Signore/15
Il regno del Signore: Gesù Cristo su tutte le cose |
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Il patto davidico e il regno messianico
I propositi del patto di Dio continuano a dispiegarsi nel periodo da Mosè a Davide 1. La comparsa di Davide, “un uomo secondo il cuore di Dio”, fu un punto di svolta nella preparazione del Vecchio Testamento al compimento del Nuovo Testamento. Il patto davidico è stabilito da Dio in risposta al desiderio di Davide di costruire un tempio a Dio a Gerusalemme. Dio dice che avrebbe suscitato il suo seme e quindi stabilito il suo regno e trono per sempre (2 Samuele 7:11-16). Il riferimento a “per sempre” significa che in definitiva questa non è una mera disposizione temporale.
Cominciando col riposo nazionale, Dio parla della costruzione di una casa per Davide. L'opera di Dio nella dinastia davidica continua il suo progetto di costruzione della casa (Ebrei 3:1–6). Questa casa è anche chiamata il regno di Davide. In esso vengono stabiliti standard morali di disciplina basati sulla legge rivelata. Ma la promessa chiave è l'istituzione di un regno, che non è puramente spirituale, naturale o comune, ma completo che durerà per sempre. Sebbene alcuni possano limitare questo a Israele o a un periodo millenario, i profeti fanno sapere che diventerà un vasto regno che alla fine trionferà su tutti gli altri regni e riempirà la terra intera.
Il Salmo 2 riflette sull'alleanza di Dio con Davide. La regalità di Cristo è descritta profeticamente e stabilisce il modello per la successiva rivelazione profetica che insegna che il Messia non sarà solo un vero Re, ma trascenderà tutti i precedenti regni terreni. Il regno di Dio è identificato con Sion ed è chiamato il suo “monte santo”. Il Figlio messianico sarà il Re dei re che riceverà il possesso (non la distruzione) delle nazioni e delle estremità della terra.
Calvino spiegò che in Salmo 2:10–12 Dio non chiede “loro [re e giudici] di abbandonare la carica per ridursi ad essere cittadini privati, ma li esorta a sottoporre la loro autorità e il loro potere a nostro Signore Gesù Cristo, affinché lui solo abbia preminenza su tutti” (Istituzione, 4. XX. 5). Piuttosto, re come re e giudici come giudici avrebbero dovuto “baciare il Figlio” e servire il Signore nelle loro rispettive chiamate. Il pensiero che il loro servizio a Cristo debba essere privato anziché pubblico sembra estraneo al testo.
Davide ha scritto il Salmo 8 come meditazione sul Mandato Culturale della Genesi. Dopo aver elencato alcuni dei sottoposti dell'uomo - pecore, buoi, ecc. - ci ricorda che Dio ha creato l'uomo per avere il dominio sulle opere delle sue mani (v. 6). Questo è l'inno di lode a Dio per la sua meravigliosa opera nel rendere l'uomo l'apice della creazione terrena. Davide non parla di quel lavoro come di una cosa inutile. Non si lamenta del piano di Dio per l'umanità come un tragico fallimento; piuttosto, lo celebra e loda Dio per questo. Così nel patto davidico abbiamo una rivelazione inequivocabile del continuo significato e validità del Mandato Culturale, che fu rivelato essere una parte della vita di Israele.
Agostino ha tratto il titolo del suo famoso libro dal Salmo 46, che è profetico nella sua descrizione della natura del regno di Dio come città. “Città” e “regno” non sono due approcci all'etica biblica diversi e validi; la Città di Dio e il regno di Dio sono la stessa cosa. Gli scopi di Dio non sono solo globali e culturali, ma anche civili e urbani. L'obiettivo culturale di Dio è la creazione di una cultura che sia unita al culto del tempio. La presenza di Dio è in definitiva con questo regno, non con qualche non descritto “regno comune”. È il regno di Dio e la città di Dio che egli possiede e in cui si diletta.
Il Salmo 103 scritto da Davide, riflette ulteriormente sul fatto che il regno di Dio non deve essere diviso in sub-regni, ma che c'è un regno su cui un Dio governa. In contrasto con la maledizione sull'uomo e su quelle nazioni che rifiutano di rendere omaggio al Figlio (Salmi 2), solo coloro che osservano il Patto e i comandamenti di Dio faranno parte del regno duraturo di Dio. Il regno unico di Dio non è solo una realtà futura; è già qui perché egli governa su tutto nella sua assoluta sovranità.