Preghiera/Porzioni giornaliere/Agosto

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1 Agosto

"Poiché la legge dello Spirito della vita in Cristo Gesù mi ha liberato dalla legge del peccato e della morte." Romani 8:2

Noi per natura e pratica siamo schiavi del peccato e di Satana. Siamo lo sport del principe della potenza dell'aria, che ci prende prigionieri a suo piacimento. Siamo anche tenuti giù da molte concupiscenze dannose; o, se liberi da un peccato grossolano, siamo schiavi dell'orgoglio, della cupidigia o dell'autocompiacimento. Forse qualche idolo è eretto nelle camere delle immagini che contaminano tutto l'uomo interiore; o qualche laccio di Satana intrappola i nostri piedi, e siamo schiavi, senza il potere di liberarci da questa crudele schiavitù. Gemiamo sotto di essa, come i figli di Israele sotto i loro fardelli, ma, come loro, non possiamo liberarci da soli.

Ma prima o poi la verità viene in nostro aiuto; la verità così com'è in Gesù vola in soccorso della famiglia oppressa di Dio; lo Spirito benedetto la apre e la sigilla sul cuore con un potere divino. Quando, quindi, sotto le sue influenze benevole credono alla verità e ne sentono il potere e il sapore nel cuore, viene comunicata un'influenza liberatrice; le loro catene e i loro ceppi vengono sciolti; la schiavitù del peccato e di Satana, e il potere e la forza del male vengono sensibilmente spezzati e si gode una certa misura di santa libertà. Non c'è altro modo di uscire dalla schiavitù della legge se non mediante l'applicazione del Vangelo e credendo a ciò che il Vangelo rivela. Quando la verità, quindi, giunge al cuore come la parola stessa del Dio vivente, viene con essa il potere di credere; la fede viene sollevata per dare credito alla testimonianza; e quando la fede inizia ad accettare la verità di Dio e ad accoglierla nella speranza e nell'amore, c'è un sensibile allentamento dei legami; e allora le catene e i ceppi cadono da soli. È con l'anima come era con Pietro in prigione: quando l'angelo venne, e una luce brillò nella prigione, e le parole dell'angelo caddero sulle sue orecchie, "le catene caddero dalle sue mani". Non rimase più nulla a sbarrargli l'uscita; perché "la porta di ferro che conduce alla città si aprì loro da sé". Quindi, qualunque siano le catene o i ceppi che possono trattenere l'anima, che venga l'angelo della misericordia; che il messaggio di salvezza sia rivelato, le catene dell'incredulità cadano, la porta di ferro della durezza ceda, e la verità renda l'anima beatamente libera (Giovanni 8:32).

2 Agosto

"Combatti il ​​buon combattimento della fede, afferra la vita eterna." 1 Timoteo 6:12

È attraverso la fede che il potere con cui Dio mantiene il suo popolo, agisce e si fa conoscere, ed è molto istruttivo e incoraggiante essere in grado di rintracciare nei nostri cuori la connessione tra il potere di Dio e le azioni della fede. Non siamo trasportati in cielo come i passeggeri vengono trasportati dal treno espresso, così che una volta nella carrozza possono andare a dormire, guardare fuori dal finestrino o leggere il giornale senza paura di perdere la strada o di non raggiungere la loro destinazione. Sebbene mantenuti dal potere di Dio, dobbiamo combattere a ogni passo del cammino.

È questa fede viva, combattiva, combattuta e tuttavia alla fine vittoriosa, che pone il figlio di Dio provato ed esercitato a una tale distanza dal professore dottrinale disinvolto e negligente, che è indurito e incoraggiato a presumere e persino a camminare in vie di peccato e morte sostenendo la dottrina di essere custoditi dal potere di Dio, senza sapere nulla della via segreta con cui questo potere opera e custodisce. A costoro possiamo adattare il linguaggio di Giacomo. Credi che gli eletti di Dio siano custoditi dal suo potere onnipotente per la salvezza. "Fai bene; anche i diavoli credono e tremano" - cosa che non fai se sei uno di questi professori disinvolti. Ma Dio ti protegge? Ti protegge dal male, affinché non ti addolori? Protegge il tuo occhio semplice, la tua coscienza tenera, il tuo cuore orante, la tua vita e il tuo cammino circospetti, il tuo occhio dall'adulterio, la tua lingua dalla stoltezza, le tue mani dall'avidità e i tuoi piedi dalle vie dell'orgoglio e della mondanità? Non hai alcuna prova di essere un erede di Dio e di essere custodito dal suo potere per la salvezza, a meno che tu non abbia qualche esperienza di come egli custodisce, e che come è per potere da parte sua, così è per fede da parte tua. Ogni volta che scivoliamo, inciampiamo o andiamo fuori strada, è per il potere dell'incredulità; e ogni volta che resistiamo, combattiamo o prevaliamo, è per fede.

3 Agosto

"Uno dirà: Io sono del Signore, e un altro si chiamerà col nome di Giacobbe; e un altro scriverà con la sua mano: «Il Signore», e si nominerà col nome d'Israele." Isaia 44:5

"Un altro si chiamerà col nome di Giacobbe". Giacobbe era un lottatore, perché lottò tutta la notte con l'angelo; e lottando ottenne la benedizione. Così al momento potresti essere un Giacobbe che lotta, ma non sei ancora uscito da un Israele prevalente. Potresti non essere privo di un senso di colpa e di schiavitù a volte nella tua coscienza, e potresti spesso dubitare e temere che la radice della questione sia in te, perché non puoi usare il linguaggio della sicurezza e dire: "Io sono del Signore". Tuttavia potresti essere un Giacobbe che lotta. Il Signore potrebbe aver messo il suo Spirito in te per consentirti di lottare con lui per la benedizione, e tuttavia potrebbe non averti dato quella fede appropriata per cui puoi credere che lui è tuo e puoi chiamarlo tale.

Quanto era pieno di dubbi e paura il patriarca Giacobbe quando la sua vita, e quella di sua moglie e dei suoi figli, giaceva nelle mani stesse del ferito Esaù! Ma fu proprio questa paura che lo fece lottare ancora più duramente e gridare con più fervore: "Non ti lascerò andare se non mi benedirai". Non puoi dire: "Sto cercando una benedizione di questo tipo con tutto il mio cuore; sto lottando con Dio per ottenerla con preghiera e supplica, e niente di meno può soddisfarmi?" Se questa è la tua esperienza, puoi certamente "chiamarti con il nome di Giacobbe".

"E si farà chiamare con il nome di Israele". Come Giacobbe rappresenta un lottatore nella corte della grazia, così Israele è l'emblema di chi ha ottenuto la benedizione. Quando, quindi, un lottatore Giacobbe ha prevalso su Dio con la forza del braccio, può farsi chiamare con il nome di Israele. Può quindi dire: "Ho lottato con Dio per la benedizione promessa e l'ho ottenuta. Ho gridato al Signore, ed egli ha udito il mio grido. Ho esposto la mia petizione davanti a lui, e alla fine l'ha concessa". Così lottarono e così prevalsero Anna, Davide, Ezechia e molti santi sia morti che viventi.

4 Agosto

"E quelli che conoscono il tuo nome confideranno in te." Salmo 9:10

C'è una conoscenza del nome di Dio. Con il "nome di Dio" si devono intendere le perfezioni rivelate dell'Onnipotente, tutto ciò che egli ha rivelato riguardo a sé stesso nelle Scritture della verità. Ogni attributo, ogni perfezione, tutto ciò che Dio ha detto di sé stesso, è riassunto nel "nome di Dio".

Ma in modo particolare il "nome di Dio" significa il Figlio del suo amore, che è "lo splendore della sua gloria e l'immagine espressa della sua Persona"; come disse a Mosè: "Ecco, io mando un Angelo davanti a te, per custodirti sulla via e per condurti nel luogo che ho preparato. Guardati da lui e obbedisci alla sua voce, non provocarlo; perché egli non perdonerà le tue trasgressioni, perché il mio nome è in lui"; cioè, tutte le mie perfezioni rivelate, tutto il mio glorioso carattere, tutti i miei attributi divini sono in lui; perché "in lui abita corporalmente tutta la pienezza della Deità".

Ora, c'è una conoscenza di questo nome di Dio; cioè, c'è una cosa come una conoscenza sperimentale nell'anima con le perfezioni di Dio come rivelate nelle Scritture. Il Suo nome è quindi conosciuto quando le perfezioni di Dio sono rivelate nel cuore e nella coscienza dal potere dello Spirito. E questo è in virtù della fede viva nell'anima. Per fede vediamo Dio. Per fede conosciamo Dio. Quando riceviamo nei nostri cuori la verità come è in Gesù, e quando crediamo per fede viva a ciò che Dio ha detto di se stesso nella parola, allora conosciamo il nome di Dio; e ogni manifestazione della misericordia di Dio, ogni segno del favore di Dio, e ogni splendore delle perfezioni di Dio, è una scoperta nei nostri cuori, un innalzamento nelle nostre anime della conoscenza del nome di Dio.

5 Agosto

"Egli manderà dal cielo e mi salverà dal vituperio di colui che vorrebbe divorarmi. Dio manderà la sua misericordia e la sua verità." Salmo 57:3

E dove si rivela la misericordia di Dio? Esteriormente nella parola di Dio; interiormente nel cuore. Ed è inviando la sua misericordia nella coscienza, diffondendo il suo amore nell'anima, manifestando il suo favore perdonatore dentro, che Dio "salva dal rimprovero di colui che vorrebbe inghiottirci". L'uomo può dire: "Non dubito della tua religione; sicuramente hai segni e testimonianze di essere un figlio di Dio!" I ministri possono venire e cercare di calmarti, e spesso con il loro calmarti creano più danni di quanti ne riparino: "Oh, senza dubbio, se sei esercitato con queste cose sei un figlio di Dio"; come se un uomo potesse essere soddisfatto con gli esercizi e, poiché ha fame e sete del Signore, potesse essere contento della sua carestia e della sua siccità. No; queste cose non toccano la malattia segreta, non vanno abbastanza lontano, né abbastanza in profondità, né vengono con il potere divino come dalla bocca del Signore stesso. Tutto ciò che non è questo lascia il povero paziente afflitto, desolato e abbattuto, e non rimuove ciò per cui la sua anima soffre.

Ma la misericordia, la dolce misericordia, mandata dal cielo e fatta cadere dall'alto nel suo spirito, applicata alla sua coscienza, rivelata al suo cuore e portata calda nella sua stessa anima dallo Spirito di Dio, lo salva dal rimprovero di ogni nemico che vorrebbe inghiottirlo. Perché se può appoggiarsi, appoggiarsi con sicurezza alle braccia della misericordia, cosa può fare l'uomo, cosa può fare Satana, cosa può fare il peccato, cosa può fare la morte, cosa può fare l'inferno stesso per fargli del male? Se la misericordia di Dio è dalla sua parte, rivelata al suo cuore e mandata dal cielo nella sua anima, chi o cosa lo inghiottirà?

6 Agosto

"Poiché tre sono quelli che rendono testimonianza nel cielo: il Padre, la Parola e lo Spirito Santo; e questi tre sono uno". 1 Giovanni 5:7

Una conoscenza spirituale della Trinità è alla base di ogni devozione vitale. Conoscere il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo mediante un insegnamento speciale e una rivelazione divina è la somma e la sostanza della religione spirituale ed è vita eterna; secondo la testimonianza del Signore stesso, Giovanni 17:3, "E questa è la vita eterna: che conoscano te, il solo vero Dio, e colui che hai mandato, Gesù Cristo". Così, prima o poi, il Signore conduce tutto il suo popolo a una conoscenza sensibile e a una ricezione divina di questo glorioso mistero; e così giungono a conoscere l'amore eletto del Padre, l'opera redentrice del Figlio e la testimonianza interiore dello Spirito; e che questi Tre sono Uno.

Ma quanto è opposto alla natura, al senso e alla ragione questo glorioso mistero; e come tutti si ribellano contro di esso! Come possono Tre essere Uno o Uno essere Tre? chiede la natura e la ragione argomenta. E tuttavia i bambini lo ricevono e credono. Perché togli la dottrina della Trinità e tutta la loro speranza svanisce in un momento. Come possiamo riposare sul sangue espiatorio di Cristo, se non è il sangue del Figlio di Dio? o sulla sua giustizia giustificante, se non la giustizia di Dio? O come potremmo essere tenuti, guidati, istruiti e guidati dallo Spirito Santo, se anche lui non fosse una Persona divina nella Divinità?

Così giungiamo a conoscere il mistero delle Tre Persone nella Divinità, ricevendo con sentimento nei nostri cuori l'opera di ciascuna con potenza; e tuttavia sappiamo che queste Tre sono solo un Dio. È questa ricezione interiore della verità nell'amore per essa che sostiene l'anima in una tempesta. Siamo spesso sballottati e pronti a dire: "Come possono essere queste cose?" Ma siamo sollevati da questo sentimento radicato, come l'ancora che tira su la nave nella burrasca, che siamo perduti senza di essa. Se questo mistero viene rimosso, la nostra speranza deve essere rimossa con esso; perché non c'è perdono, pace o salvezza, se non ciò che sta dentro e fluisce fuori da una conoscenza sperimentale del Dio Trino-Uno.

7 Agosto

"E la sua incomparabilmente grande potenza per noi che crediamo. Tale potenza è simile all'azione della sua potente forza, che egli esercitò in Cristo quando lo risuscitò dai morti e lo fece sedere alla sua destra nei luoghi celesti." Efesini 1:19, 20

Non è un grande mistero che il Figlio di Dio sia stato esaltato al trono del potere. È solo un passo dal seno del Padre alla sua destra. Ma che uno nella nostra natura sia stato esaltato a quel seggio di preminenza e potere; che il Mediatore tra Dio e l'uomo sia stato l'uomo Cristo Gesù; che le mani che un tempo furono inchiodate alla croce ora tengano lo scettro, e che i piedi che un tempo camminarono sul lago di Gennesaret, che erano stanchi e sporchi di polvere al pozzo di Giacobbe, che furono lavati con le lacrime di una donna peccatrice e baciati nel dolore penitenziale e nell'amore con labbra contaminate, che questi stessi piedi ora abbiano tutte le cose poste sotto di loro sia in cielo che in terra, ecco il mistero.

E tuttavia quale cibo per la fede. La famiglia vivente di Dio ha bisogno di un Salvatore vivente, uno che sappia ascoltare e rispondere alle preghiere, liberare dai problemi dell'anima, dire una parola con potenza al cuore quando è piegato dal dolore e dalla sofferenza, simpatizzare con loro sotto potenti tentazioni, sostenerli nelle prove e nelle afflizioni del cammino, mantenere sotto mille scoraggiamenti la sua stessa vita nella loro anima, sostenere nei lutti la vedova in lutto ed essere un padre per i suoi figli senza padre; apparire più e più volte nella provvidenza come un amico che ama in ogni momento e un fratello nato per l'avversità, sorridere loro nella morte e confortarli con la sua verga e il suo bastone mentre camminano attraverso la valle della sua oscura ombra, farli infine atterrare sani e salvi in ​​una felice eternità.

8 Agosto

"Abbi pietà di me, o Dio, secondo la tua benignità; secondo la moltitudine delle tue compassioni, cancella i miei misfatti." Salmo 51:1

Questo salmo è molto adatto alle esigenze e ai sentimenti di ogni peccatore sensibile, perché non è necessario aver commesso il peccato di Davide per avere una misura del pentimento e delle confessioni di Davide, e dei desideri, dei respiri e delle suppliche di Davide. "Abbi pietà di me, o Dio", dice, "secondo la tua amorevole benignità". Chiedere a Dio di avere pietà di noi è una delle prime grida che un peccatore convinto rivolge a Dio. Fu così con il pubblicano nel tempio; e dove è sincero, Dio lo ascolterà certamente "secondo la sua amorevole benignità", perché è pieno di amore e benignità verso i poveri peccatori in lutto.

Come il salmista implora anche il Signore di "cancellare le sue trasgressioni secondo la moltitudine delle sue tenere misericordie". Poiché i nostri peccati in pensieri, parole e azioni sono una moltitudine innumerevole, di cui ognuno merita l'inferno, abbiamo bisogno "della moltitudine delle sue più tenere misericordie" per cancellarli. Possiamo vedere le stelle nel cielo, la sabbia sulla riva del mare, le gocce di rugiada sull'erba, le onde che si infrangono sulla spiaggia; ma sia i nostri peccati che le tenere misericordie di Dio li superano tutti. Come ha mostrato queste tenere misericordie nel dare il suo caro Figlio a soffrire, sanguinare e morire per i miseri peccatori; e come abbiamo bisogno di tutte queste tenere misericordie per avere pietà e perdonare noi e le nostre trasgressioni.

E con quanta insistenza Davide pregò: "Lavami completamente dalla mia iniquità e purificami dal mio peccato". Solo il lavaggio di Dio stesso può lavarci completamente . Se potessimo versare un oceano di lacrime, non laverebbe via un solo peccato; ma il sangue di Cristo purifica da ogni peccato. Per farci sapere questo, il Signore ci mostra e ci fa sentire la colpa e il peso del peccato, e che non possiamo fare nulla per eliminarlo. Il perdono deve essere il suo dono gratuito, e ogni peccatore ragionevole è portato a sentirlo.

9 Agosto

"La pietà è utile a ogni cosa." 1 Timoteo 4:8

Cos'è "profittevole"? Potrei definirlo in una breve frase: ciò che fa bene all'anima. Ora, la "pietà" è utile a tutte le cose, in quanto fa bene all'anima in tutte le circostanze. Qui si distingue e si separa da tutto ciò che è di natura mondana. Qui è distinta dall'"esercizio fisico che giova poco". È "utile a tutte le cose". Nella malattia, nella salute; al sole, nella tempesta; sul monte, nella valle; in qualsiasi circostanza il figlio di Dio possa essere, la "pietà" o piuttosto l'"esercizio" della pietà è utile. Ed è tirata fuori da queste circostanze. Vive di fronte alle prove; è rafforzata dall'opposizione; diventa vittoriosa attraverso la sconfitta; vince la giornata nonostante ogni nemico: "Resiste a ogni tempesta e alla fine vive".

Non muore come "l'esercizio fisico"; non sboccia e appassisce in un'ora; non è come la zucca di Giona che crebbe e si seccò in una notte; non lascia l'anima negli orrori della disperazione quando ha più bisogno di conforto; non è un amico volubile e falso che le volta le spalle nei giorni bui e nuvolosi dell'avversità. È "un amico che ama in ogni momento", perché il suo Autore "è più attaccato di un fratello". Può arrivare a un letto di malattia quando il corpo è straziato dal dolore; può entrare in una prigione, come con Paolo e Sila quando i loro piedi erano nei ceppi; può andare, ed è andato con i martiri al rogo; lenisce il cuscino della morte; porta l'anima nell'eternità; e quindi è "utile a tutte le cose". È un amico fermo; un compagno benedetto; la vita dell'anima; la salute del cuore; sì, "Cristo stesso in voi, la speranza della gloria". È l'opera di Dio, la grazia di Dio, lo Spirito di Dio, la vita di Dio, il potere di Dio, le azioni di Dio che terminano nella felicità di Dio; e perciò è "utile a tutte le cose".

10 Agosto

"avendo la promessa della vita presente e di quella futura." 1 Timoteo 4:8

La vera religione è profonda; non è un pallone che ci volteggia sopra a chilometri di altezza. È come la verità: giace sul fondo del pozzo. Dobbiamo scendere, quindi, nella religione, se vogliamo averla davvero nei nostri cuori. Il Signore Gesù Cristo era "un Uomo dei dolori, familiare con il patire". Prese il posto più basso, ultimo e minimo. Era sempre giù; così se vogliamo essere compagni del Signore Gesù Cristo, dobbiamo scendere con lui: giù nella valle, giù nella sofferenza, giù nell'umiliazione, giù nella prova, giù nel dolore. Quando ci gonfiamo per la gioia mondana, o ci esaltiamo per l'eccitazione carnale, non simpatizziamo con il Signore Gesù Cristo nella sua umanità sofferente; non andiamo con lui nel giardino del Getsemani, né lo contempliamo come "l'Agnello di Dio" sull'albero maledetto. Possiamo fare a meno di Gesù molto bene quando il mondo sorride e le cose carnali sono al primo posto nel nostro cuore. Ma se viene l'afflizione, una croce pesante, un fardello che ci appesantisce, allora cadiamo nel luogo dove solo il Signore Gesù può essere trovato. Scopriamo, quindi, se al Signore piace portare un po' di pietà nell'anima, e di far emergere questa pietà nell'esercizio vitale, che essa ha "la promessa della vita che è ora".

Vi sono promesse connesse con essa di sostegno e forza, conforto, consolazione e pace, di cui il mondo non sa nulla; vi è una verità in essa, un potere, una realtà, una beatitudine in essa, che la lingua non può mai esprimere. E quando l'anima viene spinta giù nella valle dell'afflizione, e il Signore è lieto di incontrarla lì, e visitarla allora, e far emergere la pietà nelle sue azioni ed esercizi, allora si scopre che ha "la promessa della vita che è ora". Fede, speranza, amore, pentimento, preghiera, umiltà, contrizione, pazienza e pace: tutti questi doni e grazie dello Spirito sono esercitati principalmente quando l'anima è giù nell'afflizione. Ecco "la promessa della vita che è ora" nell'attrarre queste grazie celesti nel cuore.

E la pietà ha anche la promessa della "vita che deve venire". Sostiene nella vita e nella morte; e porta l'anima in un'eternità felice e benedetta. La grazia finirà nella gloria; la fede nella vista; la speranza nella realizzazione. L'anima istruita da Dio vedrà Gesù così com'è. Così la pietà ha "la promessa della vita che deve venire", quando la pace eterna abbonderà, le lacrime saranno asciugate da tutti i volti e la grazia sarà consumata in una beatitudine senza fine.

11 Agosto

"Affinché mediante due cose immutabili, nelle quali è impossibile che Dio abbia mentito, abbiamo una potente consolazione, noi che abbiamo cercato rifugio nell'afferrare saldamente la speranza che ci è posta dinanzi." Ebrei 6:18

Se mai c'è stata nella tua esperienza una stagione di allarme, di paura, di terrore, di colpa, di apprensione da non dimenticare mai; e poi quando non sapevi quasi cosa fare, pensare o dire, ti si è aperta la visione di un rifugio nella Persona e nell'opera, nel sangue e nella giustizia del Signore Agnello; se come spinto o attratto ti sei rifugiato in esso, sei stato accolto con gentilezza e hai trovato un rifugio sicuro dalla colpa, dal dubbio e dalla paura, allora sicuramente sai cosa significa essere fuggiti per rifugiarti per afferrare la speranza posta di fronte a te. Sono questi, e solo questi, che sono eredi della promessa; e quindi quanto è importante aver avuto qualche esperienza personale di queste cose. Come possiamo sapere se possediamo la vita di Dio nella nostra anima, la grazia di Dio nel nostro cuore, a meno che non ci sia stata una tale fuga e un tale afferramento? Vedi, quindi, se riesci a rintracciare queste due cose nel tuo petto: primo, se c'è mai stata una stagione in cui hai avuto paura e tremato per l'ira a venire, e sei stato costretto a fuggire per rifugiarti da essa. Ma, secondo, non trovando rifugio in te stesso, e che tutta la tua giustizia era un letto troppo corto e una coperta troppo stretta, sei fuggito a Gesù come alla tua unica speranza; e poiché c'era una dolce apertura all'occhio della tua fede di un rifugio fornito nel Signore l'Agnello, sei stato in grado di afferrarlo nei suoi caratteri di alleanza e nelle sue relazioni benedette, e hai trovato in lui riposo e pace. Se, quindi, riesci a trovare queste due caratteristiche della vita divina nella tua anima, sei uno dei personaggi di cui parla il nostro testo; sei fuggito per rifugiarti per afferrare la speranza posta davanti a te nel vangelo eterno.

12 Agosto

"L'anima mia si strugge nell'attesa della tua salvezza, ma spero nella tua parola." Salmo 119:81

Quanto è difficile, per la maggior parte, e potremmo aggiungere, quanto è raro essere in grado di realizzare per noi stessi, con un certo grado di permanenza duratura, un dolce senso sperimentale di, e un interesse sicuro in, quelle benedizioni spirituali con cui, nella misura in cui siamo credenti nel Figlio di Dio, siamo benedetti nei luoghi celesti in Cristo Gesù. Scorci, occhiate, visioni fugaci, sorsi e assaggi, gocce e briciole dolci oltre ogni espressione finché durano, ma raramente date e presto andate via, sono, in generale, tutto ciò che sembriamo ottenere dopo molto duro lavoro, molte grida, suppliche sincere e desideri veementi davanti al Signore, mentre si presenta alla nostra fede, seduto sul trono della sua grazia. Quanti sono coloro che gridano ogni giorno e talvolta quasi ogni ora, se non con le parole esatte, almeno nella sostanza di esse: "Oh, vieni, ospite tanto atteso; Signore Gesù, vieni presto!"

E tuttavia quanto a lungo sembra ritardare la sua venuta! Quanto continuamente guardano verso l'alto finché occhi e cuore sembrano venir meno, aspettando la sua apparizione più di coloro che aspettano il mattino; quanto sono disposti a fare qualsiasi sacrificio, a fare qualsiasi cosa, essere qualsiasi cosa o sopportare qualsiasi cosa, se solo si manifestasse alle loro anime. Quanto spesso cercano ed esaminano i loro cuori, le loro labbra e le loro vite, per vedere se c'è qualche via malvagia in loro, che lo fa nascondere il suo bel volto, e non lascia cadere una parola nei loro petti desiderosi, per mezzo della quale potrebbero avere una dolce comunione con lui! Quanto desiderano essere benedetti con una vera contrizione di cuore, e un dolore divino per i loro peccati, ed essere sciolti e dissolti ai suoi piedi, sotto una vista e un senso del suo amore sanguinante e morente!

Ma da dove scaturiscono tutti questi sguardi desiderosi e queste attese attese? Non mostrano forse tutti quei desideri fervidi e quelle veementi brame che coloro in cui si trovano così continuamente, sono di nuovo generati a una speranza viva, dalla risurrezione di Gesù Cristo dai morti? È la vita divina nelle loro anime che è la sorgente e la fonte di questi respiri interiori, sguardi e desideri; e questa vita divina sorge da una nuova e spirituale nascita, che è essa stessa il frutto della risurrezione di Gesù Cristo dai morti. Non è il bambino nato morto che piange; è il pianto del bambino vivo che va così al cuore della madre. Così i pianti di cui abbiamo parlato mostrano che c'è vita.

Ma con la vita c'è speranza; perché mai un uomo dovrebbe piangere, aspettare e aspettarsi ansiosamente una benedizione che non ha speranza di ottenere? Se, allora, questi non avessero alcuna speranza viva, piangerebbero? Non ci sono grida in una speranza morta. È perché la grazia della speranza nei loro petti è, come ogni altra grazia dello Spirito, viva per Dio, che agisce in unione con la fede e l'amore, per portarli e mantenerli seri, sinceri e instancabili davanti al trono, aspettando e anticipando ciò che Dio ha promesso di conferire a coloro che lo aspettano.

13 Agosto

"Lo Spirito stesso attesta insieme al nostro spirito che siamo figli di Dio." Romani 8:16

Forse non potrai, per la maggior parte, godere di una forte o chiara certezza del tuo interesse in Cristo; potresti essere spesso molto esercitato se sei un figlio di Dio; e tuttavia potresti a volte aver avuto una dolce testimonianza che la grazia è nel tuo cuore. Potresti aver sentito i servi di Dio descrivere così i sentimenti della tua anima, entrare così nei tuoi esercizi e portare avanti tali prove di grazia, che, nonostante tutta la tua incredulità, eri convinto che se questi uomini parlavano in modo gradevole alla mente di Dio, cosa che non potevi dubitare dal potere che l'accompagnava, eri uno dei suoi figli; e mentre sentivi questa testimonianza interiore, il tuo cuore si inteneriva e si muoveva dentro di te, e non potevi fare a meno di elevare la tua anima in lode e adorazione al Dio di tutte le tue misericordie. Potresti sprofondare di nuovo quasi tanto in basso quanto prima; ma mentre durava quel sentimento celeste, avevi una testimonianza nella tua coscienza che eri un figlio di Dio, e potevi credere in quel momento che lui era tuo Padre e amico celeste.

Questo testo non taglia fuori, quindi, coloro che non hanno raggiunto la piena certezza della fede; non implica, e tanto meno dice, che tutti coloro che non possono dichiarare chiaramente e coraggiosamente che lo Spirito stesso rende testimonianza con il loro spirito che sono figli di Dio saranno tagliati fuori e mandati nella perdizione eterna. Al contrario, apre le sue braccia benevole a chiunque abbia in qualsiasi grado o in qualsiasi momento ricevuto una liberazione, sentito una qualsiasi misura di consolazione spirituale o favorito con una qualsiasi testimonianza della sua accettazione nell'Amato. Non viene come una spada a doppio taglio per uccidere tutti coloro che non godono della piena certezza della fede, ma hanno comunque sentito il potere della verità nei loro cuori. Non dice a costoro: "Non hai né parte né sorte nella questione". Piuttosto, li attirerebbe verso le braccia protettive della misericordia eterna e li incoraggerebbe a proseguire per conoscere sempre di più quella testimonianza interiore che sola può rallegrarli nelle ore di oscurità e di angoscia, sostenerli nel letto di morte e consentire loro di camminare senza dubbi e paure attraverso la valle oscura dell'ombra della morte.

14 Agosto

"E se siamo figli, siamo anche eredi; eredi di Dio e coeredi di Cristo, se pure soffriamo con lui, affinché siamo anche glorificati con lui." Romani 8:17

Oh, la beatitudine di essere un figlio di Dio! Può il cuore concepire o la lingua esprimere le altezze e le profondità della grazia e della gloria, la sicurezza, la felicità, l'onore, la beatitudine, la gioia di essere un erede di Dio e un coerede con Cristo? Presto dovremo sbarazzarci dei nostri corpi mortali, presto dovremo giacere con i vermi della tomba e le zolle della valle, presto dovremo entrare nel mondo invisibile. Possiamo allora chiederci quali sono le nostre prospettive di eternità? Dove sarà allora la nostra eredità? Sarà di miseria e dolore eterni, di pianto e lamento e stridore di denti, o dei piaceri che sono alla destra di Dio per sempre? Abbiamo qualche prova o testimonianza che siamo figli di Dio? Lo Spirito ha mai portato una testimonianza diretta o indiretta della nostra adozione nella sua famiglia, della nostra condizione di figli e della nostra condizione di eredi? Quando passiamo in rassegna la nostra esperienza passata, possiamo trovare dei segni che possiamo considerare con una buona dose di fede e speranza come solide prove scritturali del fatto che siamo eredi di Dio e coeredi di Cristo? Riesci a guardare indietro a quella stagione memorabile in cui il Signore si è compiaciuto per la prima volta di lavorare sulla tua coscienza e convincerti dei tuoi peccati? - a quel tempo di amore in cui Cristo è stato rivelato per la prima volta al tuo cuore? - a quel giorno di afflizione e difficoltà in cui una dolce promessa di un interesse salvifico nel suo amore e nel suo sangue è stata suggellata con potere divino sulla tua anima? Riesci a trovare dei segni o dei segnali solidi e sostanziali che sei un partecipe della grazia salvifica e santificante, nato da Dio, separato dal mondo come un pellegrino e uno straniero, e che ti spingi in avanti attraverso mille nemici e paure verso una patria celeste?

Non serve a nulla appoggiarsi alla testimonianza dell'uomo, o a vane speranze o presuntuose confidenze che possono sorgere in un cuore ipocrita e ingannevole. È la testimonianza dello Spirito con il nostro spirito, più o meno chiara, lo splendore della luce del volto del Signore, le manifestazioni della sua presenza e del suo amore, che da sole possono realmente soddisfare un figlio di Dio del suo essere partecipe della grazia e della gloria che deve essere rivelata alla venuta del Signore Gesù.

15 Agosto

"Oh, se sapessi dove potrei trovarlo! Potrei giungere fino alla sua dimora! Discuterei la mia causa davanti a lui, e mi riempirei la bocca di argomenti." Giobbe 23:3, 4

Non era Giobbe nello stesso posto in cui spesso ci troviamo noi? Se questo anziano patriarca non avesse saputo cosa significasse essere rinchiuso nella sua mente, vessato e angosciato, e quasi sopraffatto dagli attacchi del malvagio, non avrebbe detto: "Oh, se sapessi dove potrei trovarlo! Che potessi arrivare fino alla sua dimora! Ordinerei la mia causa davanti a lui, e mi riempirei la bocca di argomenti". È mai stato questo, è ora, il sentimento genuino, la vera esperienza della tua anima? Guarda nel tuo cuore, tu che temi Dio. Guarda per un momento, se non hai mai guardato prima, all'opera della grazia (e dove sei, se non l'hai mai guardata?) e considera se conosci qualcuno di questi argomenti. Hai mai, in un sentimento di oscurità, tristezza, schiavitù e angoscia dell'anima, gridato (non dico le parole, sono i sentimenti che vogliamo, lasciamo andare le parole), "'Oh, se sapessi dove potrei trovarlo!' Signore, desidero trovarti; la mia anima anela a te; desidero assaporare la tua presenza benedetta; desidero abbracciarti tra le braccia della mia fede; desidero le dolci testimonianze delle tue labbra graziose; "Oh, se sapessi dove trovarti!" Non mi importerebbe cosa dovrei attraversare."

Se è così, allora queste stesse cose dimostrano che avete il timore di Dio nelle vostre anime e l'insegnamento dello Spirito nei vostri cuori. Siete dove si trovava Giobbe, e se sapete qualcosa di ciò che Giobbe dice qui, "Oh, se sapessi dove potrei trovarlo! Che potessi arrivare fino alla sua dimora!" - se questo è il desiderio della vostra anima, avete la religione di Giobbe, avete l'esperienza di Giobbe, avete l'afflizione di Giobbe in questa faccenda, e avrete la liberazione di Giobbe, la gioia di Giobbe, la pace di Giobbe e la salvezza di Giobbe. Il Dio di Giobbe è il vostro Dio, e presto sarete dove si trova ora Giobbe, bagnando la vostra anima riscattata in tutta la gloria dell'Agnello.

16 Agosto

"Sei salito in alto, hai condotto prigioniera la prigionia; hai ricevuto doni per gli uomini; sì, anche per i ribelli, affinché il Signore Dio abiti in mezzo a loro." Salmo 68:18

Che cosa dolorosa è essere ribelli! Non c'è quasi sentimento peggiore della ribellione per un uomo la cui coscienza è resa tenera dal timore di Dio. Avere ribellione contro un Dio santo e saggio; ribellione contro i suoi rapporti con noi nella provvidenza; contro i suoi insegnamenti nella grazia; perché non abbiamo più della luce del suo volto; perché non abbiamo più e più chiare testimonianze e manifestazioni! Sappiamo nel nostro giudizio che Dio non può sbagliare in nessuno dei suoi rapporti, e tuttavia trovare a volte una ribellione così terribile contro Dio, oh quanto è doloroso! La minima sciocchezza può suscitare ribellione. Non ha bisogno di una tempesta o di una burrasca per sollevare le sue onde orgogliose. Il più leggero respiro, la più debole brezza che soffia, a volte agiterà le onde del cuore ribelle e lo farà gonfiare con tumultuosi sollevamenti.

Ma quale misericordia è per le povere anime che gemono e si dolgono sotto un cuore ribelle, che questo Mediatore asceso abbia ricevuto doni per loro! Non sono la vostra pazienza, mansuetudine e buon carattere, né la vostra disposizione gentile e tranquilla, che portano la grazia nei vostri cuori; ma Dio Padre ha depositato tutte le grazie e i doni dello Spirito nel suo caro Figlio, e vi sono dati perché avete un interesse salvifico nel suo sangue e nella sua giustizia.

Il Signore ci insegna questo. Se fossimo sempre pazienti, mansueti, santi, sottomessi, mai molestati dal diavolo e mai sentissimo le opere della corruzione, cominceremo a pensare di avere un certo potere di piacere a Dio in noi stessi, e disprezzeremmo e trascureremmo un prezioso Salvatore. Ma quando ci viene insegnato da un'esperienza dolorosa quale natura depravata e quale cuore ribelle portiamo nel nostro seno, quando il Signore lascia scendere un po' di misericordia e grazia nella nostra anima, allora conosciamo la parte benedetta da cui proviene, e impariamo ad aborrire noi stessi e a benedire il suo santo nome.

17 Agosto

"Se uno lotta per le gare, non è però coronato, se non ha lottato secondo le regole." 2 Timoteo 2:5

In altre parole, non è un semplice sforzo, ma uno sforzo secondo certe regole. Ma queste regole sono regole spirituali; ed essendo regole spirituali, escludono ogni cosa di senso, ragione e natura. Ora l'uomo, in una condizione non rigenerata, sia che si trovi in ​​uno stato di profanità, o in uno stato di professione, non ha alcuna conoscenza spirituale del modo con cui vincere. Può lottare contro le sue concupiscenze; ​​può sforzarsi di vincere quelle cose contro cui la coscienza rende testimonianza; ma non è incoronato, perché non si sforza legittimamente. Si sforza con le sue forze; contende con la sua saggezza; e confida nella sua giustizia. Tali lottatori e tali vincitori (se mai sono vincitori) non sono incoronati, perché non si sforzano secondo le regole stabilite nella parola di Dio. Ciò esclude immediatamente ogni giustizia della creatura, saggezza umana e forza naturale. Ciò toglie completamente la corona alla creatura e la mette sulla testa del Redentore.

Ci sono quindi certe regole stabilite nella Scrittura, secondo le quali dobbiamo combattere e vincere. Ad esempio, il Signore della vita e della gloria è presentato nella parola come nostro modello: "Ci ha lasciato un esempio affinché seguiamo le sue orme". Ha combattuto la battaglia prima di noi; e ha ottenuto la vittoria, non solo per sé, ma per il suo popolo; e ci ha lasciato qui sotto per camminare sulle sue orme e vincere nello stesso modo in cui ha fatto lui; come leggiamo: "A chi vince concederò di sedere con me sul mio trono; come anch'io ho vinto e mi sono seduto con il Padre mio sul suo trono". Ogni sforzo quindi, e ogni vittoria, che non è nelle orme di Cristo, e precisamente (in una certa misura) nello stesso modo in cui Gesù si è sforzato e ha vinto, non è la vittoria che è coronata dall'approvazione di Dio.

18 Agosto

"E questa è la testimonianza: Dio ci ha dato la vita eterna, e questa vita è nel suo Figlio". 1 Giovanni 5:11

Quanto spesso cerchiamo e cerchiamo invano la vita in noi stessi. È vero che se Dio ha vivificato le nostre anime, noi siamo partecipi della vita divina, della vita spirituale, della vita eterna, della vita che è in Cristo e viene da Cristo; e tuttavia quanto spesso cerchiamo invano di trovarla calda e ardente nei nostri petti. Se una volta data, non muore mai; ma è spesso nascosta sotto le ceneri, e così sebbene bruci lentamente e brilli debolmente, tuttavia le ceneri la nascondono alla vista, e sappiamo che è lì solo da alcuni resti di calore. "La vostra vita è nascosta con Cristo in Dio" (Col. 3:3); e quindi non solo nascosta come custodita e conservata al sicuro in Dio, ma nascosta dal mondo, e persino nascosta agli occhi del suo possessore.

Cristo è la nostra vita. Non ce n'è nessun'altra. Cercare, quindi, la vita in noi stessi, indipendente e distinta dalla fonte della vita, significa cercare ciò nella creatura che è alloggiato nel Creatore divino, significa cercare ciò nell'uomo che dimora nel Dio-uomo; cercare ciò in sé che è fuori da sé, incarnato nella pienezza del Figlio di Dio. E non è solo che la vita è in lui, ma egli è la vita stessa. Come il sole non solo ha luce e calore, ma è luce e calore stesso, così il Signore benedetto non solo concede la vita, ma egli stesso è ciò che concede. Come una fonte non solo dà acqua, ma è essa stessa tutta acqua, così Cristo non solo dà ciò che è, ma è tutto ciò che dà. Egli non è soltanto la «risurrezione», che concentra in sé tutto ciò che la risurrezione contiene e implica, sia per il tempo che per l'eternità, ma è «la vita», essendo in sé una fonte di vita, dalla quale egli dona la sua pienezza alle membra del suo corpo mistico.

19 Agosto

"Il Signore è misericordioso e clemente, lento all'ira e di grande benignità; egli non contesta in eterno, né serba la sua ira per sempre." Salmo 103:8, 9

Dio è adirato e giustamente adirato con i peccati del suo popolo. Odia il peccato con un odio perfetto. Non può che nutrire un'ira incessante contro di esso. È così contrario alla purezza e alla perfezione della sua santa natura, che ovunque incontra il peccato la sua indignazione si scatena contro di esso. E finché non avremo una qualche scoperta e manifestazione di Cristo per assicurarci un interesse salvifico nel suo prezioso sangue e nella sua opera compiuta, non possiamo separare l'ira di Dio contro i nostri peccati dall'ira di Dio contro le nostre persone.

Ma quando il Signore si compiace di rivelare un senso della sua bontà e misericordia nella Persona e nell'opera del suo caro Figlio, allora possiamo vedere con l'occhio della fede che sebbene sia adirato con i nostri peccati, non è adirato con le nostre persone, ma ci accetta nell'Amato, avendoci scelti in lui prima della fondazione del mondo, affinché fossimo santi e senza colpa davanti a lui nell'amore. Così non conserva la sua ira per sempre. E perché? Perché è espiata, messa via, non trattenuta in modo da bruciare fino all'inferno più profondo. Il benedetto Signore ha offerto un sacrificio per il peccato; ha messo via la punizione e la pena dovute alla trasgressione, propiziata e placata, e così ha messo via la sua indignazione e il suo ardente dispiacere contro i peccati del suo popolo; perché tutta l'ira di Dio dovuta ai loro peccati e alle loro persone è stata scaricata sulla Persona di Gesù mentre stava in piedi come nostro rappresentante e appeso alla croce come sacrificio sanguinante, mettendo via il peccato con l'offerta di se stesso. Questo è il motivo per cui egli non conserva la sua ira per sempre, essendo stata placata e repressa attraverso l'espiazione del nostro benedetto Signore, affinché non arda contro le persone del popolo di Dio, né li consumi con l'ardente indignazione che brucerà i malvagi.

20 Agosto

"Io ti incontrerò là e ti parlerò da sopra il propiziatorio, tra i cherubini d'oro che volteggiano sull'arca dell'alleanza." Esodo 25:22

Quale cuore può concepire o lingua descrivere la beatitudine di questa verità celeste che in ogni momento, in ogni circostanza e in ogni luogo è previsto un propiziatorio, un trono di grazia, presso il quale il Dio di ogni grazia e un peccatore ragionevole possono incontrarsi liberamente senza impedimenti, se davvero c'è uno spirito di preghiera nel petto del supplicante? Come nessun luogo, così nessuna circostanza è troppo oscura perché il suo occhio non veda; come nessuna copertura è troppo spessa, così nessuna circostanza è troppo oscura perché la sua vista non la trapassi: "Può qualcuno nascondersi in luoghi segreti che io non lo veda? dice il Signore. Non riempio io il cielo e la terra? dice il Signore". Così si sentiva il Salmista: "Se dico: Sicuramente le tenebre mi copriranno; anche la notte sarà luce intorno a me. Sì, le tenebre non si nascondono da te; ma la notte risplende come il giorno; le tenebre e la luce sono entrambe uguali per te".

Di notte sul nostro letto; di giorno nelle nostre varie occupazioni; nelle strade affollate o nei campi solitari; circondati dagli empi o in compagnia del popolo del Signore, possiamo, se il Signore lo Spirito ce lo consente, sollevare un profondo sospiro, pronunciare una parola di confessione e riversare un semplice desiderio. Questo potrebbe non sembrare sufficiente ad alcuni per garantire il grazioso adempimento della promessa: "Là ti incontrerò"; e tuttavia ogni sollievo così ottenuto dimostra che è così; perché ovunque o ogni volta che riceviamo un senso della presenza del Signore o del potere del Signore, un'intimazione che il suo occhio è su di noi per il bene e il suo orecchio ascolta il nostro grido, sia la preghiera breve o lunga, sia pronunciata in ginocchio o sospirata in piedi, sia nella stanza silenziosa o nella strada affollata, abbiamo in essa quella prova che ogni credente conosce meglio nella dolce esperienza di essa, che Dio adempie la sua stessa parola di grazia: "Là ti incontrerò".

21 Agosto

"O Signore, per queste cose gli uomini vivono; e in tutte queste cose è la vita del mio spirito." Isaia 38:16

Quando Ezechia disse: "Per queste cose gli uomini vivono", intendeva che per queste prove e liberazioni, per questi affondamenti e sollevamenti, spogliamenti e vestimenti, svuotamenti e riempimenti, "per queste cose gli uomini", cioè gli uomini spirituali, "vivono". È un mistero, ma una grande verità, che proprio nella misura in cui moriamo al mondo, a noi stessi, ai sensi, alla natura e alla falsa religione, più la vita di Dio è rafforzata nella nostra coscienza. Il Signore, forse, ha insegnato ad alcuni di voi questa verità attraverso grandi afflizioni. Ma quando queste prove sono venute su di voi all'inizio, sembrava che vi avrebbero completamente sopraffatti; hanno tolto la vostra posizione e sembrava che avessero distrutto la vostra fede e la vostra speranza.

Ma sebbene queste inondazioni di tentazione passassero sull'anima, non spazzarono via altro che spazzatura, che fino ad allora era stata scambiata per gli insegnamenti interiori di Dio Spirito. Lungi quindi da queste afflizioni che travolgevano la tua fede, hai scoperto che la fede era segretamente rafforzata dallo stesso diluvio che all'inizio minacciava di annegarla. La vera fede non è più distrutta da dure prove, di quanto lo sia la quercia tagliando via l'edera, o da una tempesta che abbatte alcuni dei suoi rami marci. E così, come la quercia, più i venti soffiano su di essa, più mette radici più salde nel terreno; così le tempeste e le tempeste che soffiano sull'anima, le fanno solo prendere una presa più salda sulla verità e affondare le sue fibre più profondamente nella Persona, nell'amore, nell'opera e nel sangue di Gesù. Così che, "di queste cose gli uomini vivono", perché attraverso di esse, la vita di Dio è mantenuta e mantenuta nell'anima, lo Spirito Santo la rafforza segretamente proprio dalle cose che sembravano minacciarla di distruzione.

22 Agosto

"Perseverate nelle cose che avete imparate e delle quali siete stati certi." 2 Timoteo 3:14

Vari ostacoli incontrano il figlio di Dio nel suo cammino verso il cielo. E la loro tendenza è tale che, se non fosse per la grazia di Dio, riuscirebbero efficacemente a scacciarlo dalla fede. Quando, quindi, deve affrontare un vento contrario che gli soffia dritto nei denti, quando la tempesta e la grandine lo colpiscono duramente, quando le onde si alzano alte e il fiume scorre forte, sembra che non ci sia modo di andare avanti; e teme di essere come "i figli di Efraim, che, essendo armati e portando archi, tornarono indietro nel giorno della battaglia". E tuttavia c'è quella grazia impiantata nel suo cuore, c'è quella fede che Dio lo Spirito ha creato per primo e mantiene ancora viva nella sua anima, che sebbene possa essere scacciato per un momento, non volta mai le spalle alla verità; sebbene ritardato per un momento, il suo volto è ancora rivolto a Sion.

Posso dire per me stesso che tutte le prove che ho attraversato, tutte le tentazioni in cui sono stato e tutte le persecuzioni che ho dovuto sopportare, da peccatore e da santo, hanno solo contribuito a inchiodare più saldamente la verità di Dio nel mio cuore. Trovo che le prove, le sofferenze, gli esercizi dall'esterno e dall'interno, invece di scacciare la fede dall'anima, hanno quell'effetto che Satana produrrebbe con loro e scacciano il cuore dalla verità all'errore, dalla Chiesa di Dio al mondo, posso dire, per esperienza personale, che queste prove interiori ed esteriori inchiodano solo la verità e l'amore per la verità più profondamente nel mio cuore; e invece di scacciare la fede, hanno solo teso a rafforzarla, incoraggiarla e confermarla.

23 Agosto

"Ma noi dobbiamo sempre ringraziare Dio per voi, fratelli amati dal Signore, perché fin dal principio Dio vi ha scelti per essere salvati mediante l'opera santificatrice dello Spirito e mediante la fede nella verità. A questo vi ha chiamati per mezzo del nostro vangelo, affinché siate partecipi della gloria del nostro Signore Gesù Cristo." 2 Tessalonicesi 2:13, 14

La prima opera della grazia è uccidere piuttosto che rendere vivi; ferire piuttosto che guarire; abbassare piuttosto che innalzare; rivelare la legge piuttosto che il vangelo. Perché "il balsamo è inutile per i sani". La salvezza con tutta la sua grazia sovrabbondante non è che un suono vuoto per coloro che non si sono mai sentiti tagliati fuori da ogni aiuto o da ogni speranza. Quindi, in un certo senso, c'è una chiamata sotto e attraverso, se non per mezzo della legge, nel primo insegnamento e nelle prime operazioni dello Spirito di Dio, che porta l'anima sotto la sua condanna come un ministero di morte. Ma quando la legge ha svolto il suo ufficio, e il peccatore è ucciso dal suo potere di uccisione, allora viene in suo aiuto e liberazione, ciò di cui parla qui l'Apostolo, la chiamata tramite il vangelo.

Quando il Vangelo pronuncia la sua voce melodiosa; quando il perdono è proclamato attraverso il sacrificio di Gesù; quando la pace raggiunge il cuore attraverso il sangue espiatorio rivelato alla coscienza; quando la buona novella della salvezza per grazia non è più un semplice suono nella lettera, ma diventa potenza di Dio per la salvezza di chiunque crede; quando la luce celeste risplende nella mente; quando la potenza divina accompagna la parola all'anima; quando la fede è elevata, la speranza getta la sua ancora oltre il velo e l'amore di Dio è diffuso, allora e lì avviene la chiamata di cui parla qui l'Apostolo: una chiamata tramite il Vangelo.

Il suono della tromba del Vangelo, come la tromba d'argento nel grande giorno del giubileo, raggiunge l'orecchio e il cuore dell'esule prigioniero e si affretta a essere sciolto (Isaia 51:14). La scena ora cambia; le tempeste dell'ira di Dio si placano; la stella del giorno appare nell'alba del giorno del Vangelo, "un mattino senza nuvole" (2 Samuele 23:4), finché il Sole della giustizia a tempo debito sorge con la guarigione nelle sue ali. Poiché, quindi, il Vangelo è così reso la potenza di Dio per la salvezza, l'anima è in grado di ascoltarlo e abbracciarlo come un suono gioioso. Ora, proprio nella misura in cui la fede lo riceve, la speranza si ancora in esso e l'amore lo abbraccia, è data la prova del nostro essere stati scelti fin dall'inizio per la salvezza.

24 Agosto

"Se tu conoscessi il dono di Dio e chi è che ti dice: Dammi da bere, tu stessa gliene avresti chiesto, ed egli ti avrebbe dato acqua viva." Giovanni 4:10

Non possiamo conoscere la natura, sebbene possiamo conoscere la necessità, del dono di Dio, finché non sperimentiamo il suo potere come rivelato e diffuso nella nostra anima. Allora conosciamo una certa misura del dono di Dio quando sentiamo la vita eterna scorrere nelle nostre vene spirituali. Come faccio a sapere che vivo naturalmente? La mia partecipazione alla vita naturale non mi è forse nota da una consapevolezza interna che la possiedo? So di vivere, perché sento di vivere. E così, se abbiamo vita spirituale, ci sarà, a volte e in stagioni, una consapevolezza interna che la abbiamo; sentiremo il battito del cuore spirituale, e i polmoni spirituali respirare, e gli occhi spirituali vedere, e le orecchie spirituali sentire -- in una parola, saremo internamente consapevoli di quelle emozioni e sensazioni che sono peculiari della vita di Dio nell'anima. La vita spirituale sarà vista nella sua stessa luce, sentita nel suo stesso potere, e risplenderà nella sua stessa testimonianza.

Il poco che sappiamo (e in effetti è per la maggior parte poco) ci fa desiderare di più. Se mai abbiamo ricevuto "il dono di Dio" nella nostra coscienza; se mai abbiamo sentito la misteriosa operazione della vita divina nei nostri cuori; se mai abbiamo conosciuto le dolci emozioni e le sensazioni peculiari con cui si manifesta, ci ha uccisi per tutte le altre religioni; e poiché una misura della vita divina è fluita nel cuore dalla pienezza del Figlio di Dio, non vogliamo altra religione se non quella che sta nel potere di Dio; solo per questo possiamo vivere, e solo per questo sentiamo che possiamo morire.

25 Agosto

"Ricevendo il fine della vostra fede: la salvezza delle anime." 1 Pietro 1:9

Che fine benedetta, che fine gloriosa è questa; che premio da vincere, che vittoria da ottenere, che coronamento di tutto ciò che la fede ha creduto, sperato atteso o amato abbracciato! Qualunque dubbio e timore possa aver tormentato la mente, qualunque dolorosa tentazione possa aver angosciato l'anima, qualunque profonda afflizione, dolorosa prova, pesante colpa e dura schiavitù possa averla fatta sprofondare, così in basso a volte, come se non potesse mai superarle o sollevarsene, tuttavia quella fede, che è dono e opera di Dio, vive attraverso tutto, e c'è una fine benedetta in serbo per essa: la salvezza dell'anima.

E oh, cosa non comprende e non implica questo? Pensa a cosa è la salvezza; pensa a cosa è la salvezza per. Né l'uno né l'altro possono essere pienamente conosciuti da questa parte dell'eternità. Potresti aver avuto qualche scorcio dell'inferno, potresti aver avuto qualche scorcio del paradiso; qualche assaggio dell'ira a venire, qualche assaggio della gloria che sarà rivelata. Ma hai avuto solo un piccolo assaggio di entrambi. L'ira di Dio, gli orrori di una coscienza colpevole, i terrori della disperazione, il cadere nelle sue mani che è un fuoco divorante, potresti averli, in una certa misura, sentiti o temuti; ma non hai mai conosciuto, perché la natura non poteva sopportarlo, la piena e terribile portata di quelle spaventose realtà.

E così potresti aver avuto scorci e occhiate, promesse e pregustamenti della gloria che sarà rivelata; ma non hai mai goduto, perché la natura non potrebbe sopportarlo, ciò di cui i santi godono nell'immediata presenza di Dio. Ma se hai visto, assaggiato, maneggiato, sentito e goduto un po' di ciò da cui sei salvato, e un po' di ciò per cui sei salvato, ciò ti farà benedire Dio per averti dato anche solo un granello di quella fede vera e vivente, il cui fine sarà la salvezza della tua anima.

28 Agosto

"Se qualcuno tra voi pensa di essere un sapiente in questo mondo, diventi stolto per diventare sapiente." 1 Corinzi 3:18

Il frutto e l'effetto dell'insegnamento divino è di tagliare a pezzi e sradicare tutta la nostra saggezza, forza e rettitudine carnali. Dio non intende mai rattoppare un nuovo pezzo su un vecchio indumento; non intende mai lasciare che la nostra saggezza, la nostra forza, la nostra rettitudine abbiano alcuna unione con la sua; deve essere tutto fatto a pezzi, deve essere tutto sradicato, affinché una nuova saggezza, una nuova forza e una nuova rettitudine possano sorgere sulle sue rovine. Ma finché il Signore non si compiace di insegnarci, non potremo mai separarci dalla nostra rettitudine, non rinunciare mai alla nostra saggezza, non abbandonare mai la nostra forza. Queste cose sono parte integrante di noi stessi, così radicate dentro di noi, così innate in noi, così crescenti con la nostra crescita, che non possiamo separarci volontariamente da un atomo di esse finché il Signore stesso non le spezzi e le strappi via.

Quindi, quando Egli porta nelle nostre anime una certa conoscenza spirituale delle nostre spaventose corruzioni e orribile malvagità, la nostra rettitudine si sgretola al tocco divino; quando ci porta a vedere e sentire la nostra ignoranza e follia in mille casi, e quanto siamo incapaci di comprendere qualsiasi cosa correttamente se non attraverso l'insegnamento divino, la nostra saggezza svanisce; e quando ci mostra la nostra incapacità di resistere alla tentazione e di vincere il peccato, con qualsiasi nostro sforzo, la nostra forza gradualmente se ne va e diventiamo come Sansone, quando gli furono tagliati i capelli.

Sulle rovine, quindi, della nostra saggezza, giustizia e forza, Dio edifica la saggezza di Cristo, la giustizia di Cristo e la forza di Cristo, come Gesù disse al suo servitore Paolo: "La mia potenza si dimostra perfetta nella debolezza"; e questo lo portò a quella meravigliosa conclusione: "Perciò molto volentieri mi glorierò piuttosto delle mie debolezze, affinché la potenza di Cristo riposi su di me" (2 Corinzi 12:9). Ma solo nella misura in cui siamo favoriti da questo speciale insegnamento siamo portati a pronunciare una solenne sentenza di condanna sulla nostra saggezza, forza e giustizia, e a cercare con sentimento quelle del Signore.

27 Agosto

"Il desiderio dell'anima nostra è rivolto al tuo nome e al ricordo di te." Isaia 26:8

Quanto è dolce ed espressiva la frase "Il desiderio della nostra anima!" Come sembra portare con sé i nostri sentimenti! Come sembra descrivere i desideri e le espressioni di un'anima in cui Dio ha soffiato lo spirito di grazia e misericordia! "Il desiderio della nostra anima", il respiro del nostro cuore, l'anelito del nostro essere più intimo; il grido, il sospiro, l'ansimare della nostra nuova natura; gli ansimi, gli ansiti, gli sguardi, i desideri, gli ansimi, le affamate, le sete e gli sfoghi del nuovo uomo di grazia, tutto è espresso in quelle dolci e benedette parole: "Il desiderio della nostra anima!" E che misericordia è che ci sia sempre in noi "il desiderio" di un'anima vivente; che sebbene le giuste azioni di Dio siano dolorose e severe, contrarie a tutto ciò che la natura ama; tuttavia che con tutto questo, ci siano infusi nel cuore quella misericordia, amore e grazia, che suscitano il desiderio dell'anima verso il Nome di Dio.

Ciò è espresso nelle parole che seguono: "Con la mia anima ti ho desiderato nella notte!" Se non puoi dire altro sull'opera della grazia nel tuo cuore se non questo , puoi davvero usare queste parole come descrittive dei sentimenti sperimentati dentro di te: "Con la mia anima ti ho desiderato nella notte?" La tua anima desidera ardentemente il Signore Gesù Cristo? È mai nella stagione notturna che anela alla manifestazione della sua presenza? Ha fame e sete del cadere di qualche parola dalle sue labbra, di qualche dolce sussurro del suo amore alla tua anima? Questi sono segni di grazia. I carnali, gli irrigenerati, gli empi, non hanno desideri e sentimenti come questi; non c'è nulla nel loro cuore che corrisponda al "desiderio dell'anima" al Nome di Dio. Ma è il caso di tutti i giusti; perché "il desiderio dei giusti sarà soddisfatto".

28 Agosto

"E vi stabilisca in ogni buona parola e opera." 2 Tessalonicesi 2:17

La famiglia vivente di Dio ha bisogno di essere stabilita nella verità, per non essere mai "bambini sballottati qua e là da ogni vento di dottrina". Non è sufficiente che un edificio sia innalzato: deve essere stabilito prima di poter sapere se resisterà. Il momento più ansioso del costruttore è vedere come si stabilizzerà; come i muri sosterranno il tetto e ogni parte rimarrà ferma e buona senza sporgere o scivolare. Quando l'impalcatura viene tolta da un arco appena costruito, come l'architetto guarda per vedere se si stabilizzerà bene e l'entità del calo, se ce n'è uno.

Così nella grazia. Non è semplicemente fare una professione che servirà. Molti edifici reggono bene finché l'impalcatura rimane; molti archi sembrano saldi mentre l'impalcatura li sostiene. Molti sembrano reggere bene nei primi giorni, quando sono sostenuti da zelo e serietà, o rafforzati dal sostegno degli altri. Ma come resisterà l'anima quando gli aiuti saranno rimossi? Sarà stabilita nella fede, o cadrà in qualche errore o in qualche grave male, e così, come un arco mal costruito, cadrà in rovina quando l'impalcatura verrà rimossa?

Come vediamo continuamente coloro che una volta sembravano fermi nella verità, ora bere avidamente qualche errore mortale presentato alle loro labbra sotto l'incantesimo di una plausibile novità; e altri cadono a capofitto in qualche peccato palese, o si impigliano in qualche illusione. Oh, che il Signore stabilisca te, me e tutti coloro che desiderano temere il suo nome fermamente e profondamente nella sua preziosa verità, affinché non cadiamo mai preda del male o dell'errore, ma possiamo avere una religione da lui stesso mantenuta; affinché l'opera sul nostro cuore possa essere l'opera genuina di Dio prima e ultima; un edificio da lui stesso innalzato e stabilito, affinché possa rimanere saldo in mezzo alle tempeste del tempo e durare per tutta l'eternità!

29 Agosto

"Egli mandò la sua parola e li guarì, e li liberò dalla loro distruzione." Salmo 107:20

Quale effetto può produrre una parola di Dio! Sia nella lettura; nell'ascolto; sulle ginocchia; o nella meditazione segreta; quando una parola cade dalla bocca del Signore con un qualsiasi potere divino nell'anima, che cambiamento produce! E niente se non questo potere divino può mai far uscire un povero peccatore dalla sua condizione miserabile. Quando questo arriva, fa il lavoro in un momento; guarisce tutte le ferite che il peccato ha fatto e ripara tutte le brecce nella coscienza che la follia ha prodotto. Una parola di Dio le guarisce tutte. Il Signore non viene come se fosse con cerotti per guarire prima una piaga e poi un'altra. Guarisce ora come nei giorni della sua carne. Quando guarì allora, guarì completamente, subito, completamente.

Il medico terreno guarisce per gradi; mette un cerotto su una piaga e un linimento su un'altra; e guarisce una per una. Ma quando il Signore guarisce, tutto avviene in un momento. Il balsamo di Galaad scorre su tutte le ferite, le guarisce e le rende perfettamente sane. È allora con l'anima come con la donna con il flusso di sangue; "sentì nel suo corpo di essere guarita da quella piaga". E questa è guarigione! Qualsiasi parola da Dio, veramente da Dio, lo fa in un momento. Se riesci a far entrare una sola parola da Dio nella tua anima per farti credere di essere un figlio di Dio e interessato in modo salvifico al suo amore perdonatore e alla sua misericordia, ogni ferita, anche se ce ne sono un milione, sì, ogni ferita sarà guarita istantaneamente. Questa è l'unica guarigione che vale la pena avere.

Essere guariti dalle "prove" è come essere guariti dai cerotti. Hai bisogno di una prova qui e di una prova là, come un uomo che ha il corpo pieno di piaghe ha bisogno di un cerotto su ogni ferita. Una parola di Dio è la vera panacea, la vera, l'unica "guarigione di tutto"; e Gesù (Jehovah-rophi, "il Signore mio guaritore") l'unico vero Medico infallibile. Se vuoi essere guarito completamente, devi guardare al Signore e non all'uomo; sii un Ezechia, non un Asa.

30 Agosto

Come figli ubbidienti, non conformatevi ai desideri malvagi che avevate quando eravate nell'ignoranza. Ma come colui che vi ha chiamati è santo, così siate santi in tutta la vostra condotta; perché sta scritto: "Siate santi, perché io sono santo". 1 Pietro 1:14-16

La grazia ci pone sotto il più grande di tutti gli obblighi verso il suo libero e generoso Donatore, e in particolar modo a rendere un'obbedienza credente alla sua volontà e parola rivelate. È solo la sua grazia libera, sovrana e distintiva che ci rende e ci manifesta come suoi figli, e perciò ci chiede, come un debole e insufficiente tributo di lode riconoscente, che camminiamo degni della vocazione con cui siamo chiamati, e lo glorifichiamo nel nostro corpo e spirito che sono suoi. Chi non ha mai conosciuto e sentito questo non sa nulla delle ricchezze della grazia di Dio nella manifestazione di misericordia e amore alla sua anima.

Un tale sa che, per quanto possa, non potrà mai fare abbastanza per mostrare le lodi di colui che lo ha chiamato fuori dalle tenebre alla sua meravigliosa luce, e il suo dolore e il suo fardello sono sempre che, attraverso il potere del peccato interiore, non può fare le cose che vorrebbe, ma è sempre in difetto, pecca sempre contro l'amore sanguinante e morente. Per un tale, quindi, i precetti del vangelo sono cari quanto le promesse, e vede che sono stabiliti nella parola di verità come "una lampada ai suoi piedi e una luce sul suo sentiero", una regola guida con la quale, se solo potesse dirigere i suoi passi, glorificherebbe Dio, camminerebbe in pace e amore con il suo popolo, preserverebbe una buona coscienza e adornerebbe la dottrina che professa in ogni cosa. L'obbedienza, quindi, a lui è una parola dolce, ed è considerata da lui una porzione preziosa di quel vangelo libero ed eterno che, nel restaurare l'uomo decaduto al favore di Dio, lo restaura anche a un'obbedienza accettabile ai suoi occhi.

31 Agosto

"Infatti ritengo che le sofferenze del tempo presente non siano paragonabili alla gloria che dev'essere manifestata a nostro riguardo." Romani 8:18

Cosa si può paragonare alla salvezza dell'anima? Cosa sono le ricchezze, gli onori, la salute, la lunga vita? Cosa sono tutti i piaceri che il mondo può offrire, il peccato promettere o la carne godere? Cosa è tutto ciò che gli uomini chiamano buono o grande? Cosa è tutto ciò che l'occhio esteriore ha visto, o l'orecchio naturale ha udito, o è entrato nel cuore carnale dell'uomo, messo fianco a fianco con l'essere salvati nel Signore Gesù Cristo con una salvezza eterna?

Considerate infatti da cosa siamo salvati , e anche per cosa siamo salvati . Da un inferno ardente a un paradiso beato; dall'ira infinita alla gloria eterna; dalla spaventosa compagnia di diavoli e spiriti dannati, che si tormentano e si tormentano reciprocamente, alla beata compagnia dei santi glorificati, tutti perfettamente conformati nel corpo e nell'anima all'immagine di Cristo, con migliaia e decine di migliaia di angeli santi e, soprattutto, alla visione del glorioso Figlio di Dio così com'è, in tutta la perfezione della sua bellezza e in tutti gli splendori della sua presenza e del suo amore.

Essere liberati per sempre da tutti i dolori, i problemi e le afflizioni di questa vita; da tutti i dolori e le sofferenze dell'attuale tabernacolo di argilla; da tutta l'oscurità, la schiavitù e la miseria del corpo di peccato e morte; essere perfettamente santi nel corpo e nell'anima, essendo in entrambi senza macchia, senza difetto o cose del genere, e godere per sempre di un'unione e comunione ininterrotte con il Padre, il Figlio e lo Spirito benedetto: oh, quale paradiso attende i santi credenti di Dio come fine della loro fede nella salvezza delle loro anime!