Discussione:Teopedia/Purgatorio
Purgatorio
di Russel Grigg
Il purgatorio si riferisce alla dottrina papale secondo cui dopo la morte le anime dei cristiani entrano in uno stato di esistenza tra il paradiso e l'inferno chiamato purgatorio, [[|1]]dove subiscono la purificazione (o purificazione) "per raggiungere la santità necessaria per entrare nella gioia del paradiso" . [[|2]]Il concetto si sviluppò gradualmente nel corso del primo millennio, [[|3]]e poi la Chiesa occidentale medievale formulò la dottrina del Purgatorio “soprattutto ai Concili di Firenze [1439] e di Trento [1547]”. [[|2]]
Il primo riferimento rivendicato per questa dottrina è il racconto in 2 Maccabei cap. 12 dell'occasione (c. 161aC) quando Giuda Maccabeo scoprì che alcuni dei soldati ebrei da lui comandati erano morti in battaglia mentre indossavano amuleti pagani “sacri agli idoli di Jamnia” (v. 40). cap. 12 continua:
“Quindi fece una colletta tra tutti i suoi soldati, pari a duemila dracme d'argento, che mandò a Gerusalemme per provvedere a un sacrificio espiatorio. Nel fare ciò agì in modo molto eccellente e nobile, in quanto aveva in mente la risurrezione; perché se non si aspettava che i caduti risorgessero, sarebbe stato superfluo e stolto pregare per i morti. Ma se lo fece in vista della splendida ricompensa che attende coloro che erano andati a riposare nella pietà, fu un pensiero santo e pio. Così fece l'espiazione per i morti affinché fossero assolti dal loro peccato”. (2 Maccabei 12:43–46). [[|4]]
Scritto in greco Koinē, 2 Maccabei è un libro apocrifo, nel senso che non ha mai fatto parte del canone delle Scritture ebraiche (che noi chiamiamo Antico Testamento), perché i rabbini (insegnanti) ebrei non lo consideravano (o gli altri libri dei Maccabei 1, 3 e 4) per essere divinamente ispirato, ed evidentemente nemmeno il suo autore. [[|5]]Lo studioso ebreo EJ Young scrive degli Apocrifi in generale:
“Non ci sono segni in questi libri che attesterebbero un'origine divina... sia Giuditta che Tobia contengono errori storici, cronologici e geografici. I libri giustificano la menzogna e l'inganno e fanno dipendere la salvezza dalle opere di merito... L'Ecclesiastico e la Sapienza di Salomone inculcano una moralità basata sull'opportunità. La Sapienza di Salomone insegna la creazione del mondo dalla materia preesistente (Sap. 11.17 ). L'Ecclesiastico insegna che l'elemosina fa l'espiazione del peccato (Ecc. 3,30 ). In Baruc si dice che Dio ascolta le preghiere dei morti ( Bar. 3.4), e in I Maccabei ci sono errori storici e geografici. [[|6]]
2 Maccabei si concentra sulla rivolta dei Maccabei contro Antioco IV Epifane (re greco dell'Impero seleucide; il soprannome di "Epifane" aveva il significato blasfemo di "[Dio] manifesto [ad Antioco]) e si conclude con la sconfitta del generale siriano Nicanore. Registra anche i tentativi di vari gentili di rubare il tesoro dal tempio di Gerusalemme e le battaglie combattute da Giuda Maccabeo per impedirlo, nel secondo secolo dopo Malachia e prima della nascita di Cristo. Non contiene alcun "Così dice il Signore …", e Dio non ha stabilito il pagamento menzionato. Quest'ultimo sembra quindi essere stato un incentivo pecuniario per indurre i sacerdoti di Gerusalemme a fare ciò che la Legge mosaica non richiedeva o non permetteva loro di fare, vale a dire offrire sacrifici per i morti.
Se qualcosa è successo a Gerusalemme non è registrato. Tuttavia, molti dei sacerdoti di Gerusalemme erano sadducei (incluso, a volte, il sommo sacerdote (cioè 'l'amministratore delegato', cfr.Atti 5:17). I sadducei erano letteralisti rigidi rispetto alla legge dell'Antico Testamento e quindi non credevano nella risurrezione dei morti o in qualsiasi aldilà, per il motivo che questi non sono menzionati da Mosè nel Pentateuco, e quindi era estremamente improbabile che i sacerdoti avessero eseguito la richiesta.Per questo stesso motivo, i sadducei rifiutarono le tradizioni orali dei farisei.
È interessante notare che, in Matteo 22:23–34, Gesù prima li rimproverò per non aver accettato il resto della Scrittura, poi dimostrò che si sbagliavano (sulla risurrezione) con un argomento tratto dai libri che avevanoaccettato, che Egli affermò come “ciò che era stato detto a voi per Dio”!
Allo stesso modo, l'affermazione che 1 Corinzi 3:10–15si riferisca al purgatorio è fatta solo spostando l'attenzione di Paolo dalla perdita della ricompensa per le opere, che è chiaramente ciò di cui Paolo sta parlando, alla punizione delle anime per il peccato.
Indulgenze
Un'indulgenza è una lettera autorizzata dal papa, per ridurre il tempo che le persone trascorrono in purgatorio. [[|7]]Poiché la Bibbia non menziona i concetti di purgatorio o di indulgenze, [[|8]]la Chiesa latina medievale in Occidente sviluppò una dottrina di “un tesoro infinito” di “meriti sovrabbondanti di Cristo e dei santi”, da cui “la soddisfazione può si applichino agli altri», [[|9]]e dal 1967 «le preghiere e le opere buone della Vergine Maria». [[|10]]
Tuttavia, il peccato non sono atti di maggiore o minore 'mancanza di perfezione', ma è il desiderio dell'uomo di essere totalmente libero dall'autorità di Dio. Un risultato della disobbedienza a Dio di Adamo ed Eva (Genesi cap. 3) fu che tutti noi siamo nati con una natura peccaminosa che si esprime nella nostra deliberata ribellione contro un Dio santo. Quindi, poiché l'intera razza umana è sotto la condanna di Dio, non possiamo iniziare la riconciliazione. Deve venire da Dio. (Vediil dilemma di Dawkins: come Dio perdona i peccati.)
Buone notizie
La buona notizia è che Dio ha fatto proprio questo. Gesù Cristo, il Figlio di Dio senza peccato, morì sulla Croce come nostro sostituto per pagare completamente la giusta punizione per il nostro peccato (1 Pietro 2:24; 3:18). La Bibbia dice: “Dio … ci ha amati e ha mandato suo Figlio per essere l'espiazione dei nostri peccati” ( 1 Giovanni 4:10). La parola greca tradotta "propiziazione" nella KJV, NASB e ESV, e "espiazione" nella RSV, è resa "sacrificio espiatorio" nella NIV. Significa che quando il Signore Gesù è morto sulla Croce, Egliè stato il mezzo attraverso il quale il costo della nostra riconciliazione con Dio è stato completamente pagato (espiato), e l'ira di Dio su di noi a causa del nostro peccato è stata respinta (propiziata). Vedere Buone notizie.
L'apostolo Paolo dice ai credenti di rallegrarsiperché siamo stati pienamente riconciliati con Dio mediante la morte di Cristo ( Romani 5:10–11; 2 Corinzi 5:18–20). E scriveva: “Non c'è dunque piùalcunacondanna per quelli che sono in Cristo Gesù” ( Romani 8:1). Sulla croce, Gesù disse al ladrone pentito: “Oggisarai con me in paradiso” ( Lc 23,43).
Quindi, per quanto riguarda le persone che si sono pentite dei loro peccati (e quindi sono state perdonate da Dio, cfr. 1 Giovanni 1:9), se dovessero ancora aver bisogno di pagare un debito di peccato a Dio dopo la morte, ciò significherebbe che la morte sostitutiva di Cristo sulla croce era insufficiente per pagare la piena pena per i loro peccati. Se c'eraunaltro modo per la pace con Dio, se non attraverso la fede in Cristo solo, allora Gesù è morto inutilmente (cfr Galati 2:21).