Letteratura/Conforto del cristiano/La purezza del cuore

Ritorno

---

Il Conforto del Cristiano, di A. W. Pink, cap. 13

La purezza del cuore

"Beati i puri di cuore, perché essi vedranno Dio" (Matteo 5:8).

Questa è un'altra delle Beatitudini che è stata grossolanamente pervertita dai nemici del Signore; nemici che, come i farisei loro predecessori, si sono atteggiati a paladini della verità e si sono vantati di una santità superiore a quella confessata dal vero popolo di Dio. Durante tutta questa epoca cristiana ci sono state povere anime illuse che hanno rivendicato un'intera purificazione della loro vecchia natura, o che hanno insistito sul fatto che Dio le ha rinnovate così completamente che la loro natura carnale è stata sradicata, e di conseguenza non solo non commetterebbero peccati ma non avrebbero neanche desideri o pensieri peccaminosi. Dio, però, ci dice: “Se diciamo di non aver peccato, lo facciamo bugiardo, e la sua parola non è in noi” (1 Giovanni 1:10). Naturalmente queste persone fanno appello alle Scritture a sostegno della loro vana illusione, applicando ai versetti dell'esperienza che descrivono i benefici legali dell'Espiazione.

"Il sangue di Gesù, suo Figlio, ci purifica da ogni peccato" (1 Giovanni 1:7) non significa che i nostri cuori siano stati lavati da ogni contaminazione corruttrice del male, ma che il sacrificio di Cristo è stato offerto per cancellare “giudizialmente” i peccati. "Se dunque uno è in Cristo, egli è una nuova creatura; le cose vecchie son passate: ecco, son diventate nuove" (2 Corinzi 5:17) non si riferisce alla nostra condizione in questo mondo, ma alla condizione del cristiano davanti a Dio.

Che purezza di cuore non significhi assenza di peccato nella vita è chiaro dal racconto ispirato della storia di tutti i santi di Dio. Noè si era ubriacato; Abramo aveva equivocato; Mosè aveva disubbidito a Dio; Giobbe aveva maledetto il giorno della sua nascita; Elia era fuggito terrorizzato da Jezebel; Pietro aveva rinnegato Cristo. Sì, forse qualcuno esclamerà: Ma tutti questi erano prima che il cristianesimo fosse stabilito. Vero, ma è stato anche lo stesso da allora. Dove potremo mai trovare un cristiano di livello superiore a quello dell'apostolo Paolo? E qual è stata la sua esperienza? Leggi Romani 7 e vedrai. Quando voleva fare il bene, era presente con lui il male (v. 21); c'era una legge nelle sue membra che combatteva contro la legge della sua mente e lo portava in cattività alla legge del peccato (v. 23). Egli serviva con la mente, la legge di Dio; tuttavia, con la carne serviva la legge del peccato (v. 25).

Ah, lettore cristiano, la verità è che una delle prove più conclusive che possediamo di un cuore puro è la scoperta e la coscienza dell'impurità del vecchio cuore che dimora fianco a fianco nel nostro intimo.

Ma veniamo più vicini al nostro testo. "Beati i puri di cuore". Nel cercare un'interpretazione di qualsiasi parte di questo Sermone sul Monte, la prima cosa da tenere a mente è che coloro ai quali il nostro Signore si rivolgeva erano stati educati nell'ebraismo. Come disse uno che fu profondamente ammaestrato dello Spirito: «Non posso fare a meno di pensare che nostro Signore, nell'usare i termini che abbiamo davanti, facesse un tacito riferimento a quel carattere di santità esteriore o di purezza che apparteneva al popolo ebraico, e a quel privilegio di rapporti con Dio che erano legati a quel carattere. Essi erano un popolo separato dalle nazioni contaminate dall'idolatria, separato come santo a Jahvè e, come popolo santo, era permesso loro di avvicinarsi al loro Dio, l'unico vivente e vero Dio, negli ordinamenti del suo culto». Sul possesso di questo carattere, e sul godimento di questo privilegio, il popolo ebraico si era molto impegnato. Tuttavia, un carattere più elevato e un privilegio più elevato appartenevano a coloro che dovevano essere i sudditi del regno del Messia. Non dovrebbero essere solo esteriormente santi, ma "puri di cuore"; e non si dovrebbe semplicemente permettere loro di avvicinarsi al luogo santo, dove dimora l'onore di Dio, ma dovrebbero 'vedere Dio', essere introdotti nel rapporto più intimo con Lui. Così visto, come descrizione del carattere spirituale e dei privilegi dei sudditi del Messia, in contrasto con il carattere esteriore e i privilegi del popolo ebraico, il brano che abbiamo davanti è pieno della verità più importante e interessante.

"Beati i puri di cuore." L'opinione è divisa sul fatto che queste parole di Cristo debbano essere intese alla lettera o in senso figurato; sia che il riferimento sia allo stesso cuore nuovo ricevuto alla rigenerazione, o alla trasformazione morale del carattere che risulta dall'opera divina della grazia operata nell'anima. Probabilmente entrambi gli aspetti della verità sono qui combinati. In considerazione del posto tardivo che questa Beatitudine occupa nella serie, sembrerebbe che la purezza del cuore su cui il nostro Salvatore pronuncia la sua maggiore benedizione, sia quella purificazione interiore che accompagna e segue la nuova nascita. Tuttavia, poiché nell'uomo naturale non esiste purezza di cuore, quanto qui affermato da Cristo deve essere ricondotto alla rigenerazione stessa. Il salmista disse: "Ecco, tu ami la sincerità nell'interiore; insegnami dunque sapienza nel segreto del cuore" (Salmi 51:6).

Fino a che punto questo va al di sotto del rinnovamento e della riforma esteriori che comprendono una parte così grande degli sforzi che ora vengono compiuti nella cristianità! Molto di ciò che vediamo intorno a noi è una religione che cerca la salvezza mediante le opere, o una religione che si basa su un credo ortodosso. Ma Dio guarda al cuore, espressione che sembra includere l'intelletto, gli affetti e la volontà. È perché Dio guarda dentro di sé che Egli dona un "cuore nuovo" (Ezechiele 36:26) al Suo stesso popolo, e davvero "beati" coloro che l'hanno ricevuto, perché è un "cuore puro".

Come accennato in precedenza, crediamo che questa sesta beatitudine contempli sia il cuore nuovo ricevuto nella rigenerazione sia la trasformazione del carattere che segue l'opera della grazia di Dio nell'anima.

In primo luogo, c'è un "lavaggio di rigenerazione" (Tito 3:5) con cui intendiamo una purificazione degli affetti, che ora sono posti sulle cose di sopra, invece di quelle di sotto; questo è parallelo al «purificando i cuori loro mediante la fede» (Atti 15:9). Accompagna questo la purificazione della coscienza - "accostiamoci di vero cuore, con piena certezza di fede, avendo i cuori aspersi di quell'aspersione che li purifica dalla mala coscienza, e il corpo lavato d'acqua pura" (Ebrei 10:22), che si riferisce alla rimozione del peso della colpa cosciente, la consapevolezza interiore che essendo giustificati dalla fede noi "abbiamo pace con Dio».

La purezza di cuore qui lodata da Cristo, però, va oltre. Cos'è la purezza? Libertà dalla contaminazione, affetti indivisi, sincerità e genuinità. Come qualità del carattere cristiano, la definiremmo santa semplicità. È l'opposto di sottigliezza e doppiezza. Il vero cristianesimo mette da parte non solo la malizia, ma anche l'astuzia e l'ipocrisia. Non basta essere puri nelle parole e nel comportamento esteriore; la purezza dei desideri, della motivazioni, degli intenti, sono ciò che dovrebbe, e principalmente fare, caratterizzare il figlio di Dio.

Ecco quindi una prova importantissima che ogni cristiano che si professa deve applicare a se stesso: i miei affetti sono rivolti alle “cose di sopra”? Le mie motivazioni sono pure? Perché mi raduno con il popolo del Signore? - per essere visto dagli uomini, o per incontrare il Signore e godere della dolce comunione con Lui?

"...perché essi vedranno Dio". Ancora una volta vorremmo sottolineare come le promesse legate a queste beatitudini abbiano un compimento sia presente che futuro. I puri di cuore possiedono discernimento spirituale e con gli occhi della loro comprensione ottengono visioni chiare del carattere divino e percepiscono l'eccellenza dei Suoi attributi. Quando gli occhi sono concentrati in una cosa soltanto, tutto il corpo è pieno di luce. In verità, quando la fede purifica il cuore, essi 'vedono Dio'; poiché cos'è questa verità se non una manifestazione della gloria di Dio nel volto di Gesù Cristo, un'illustre manifestazione dello splendore combinato della santità divina e della benignità divina!

E non solo ottiene visioni chiare e soddisfacenti del carattere divino, ma gode anche di una comunione intima e deliziosa con Dio. È portato molto vicino a Dio. La mente di Dio diventa la sua mente. La volontà di Dio diventa la sua volontà e la sua comunione è veramente con il Padre e con suo Figlio Gesù Cristo. Coloro che sono puri di cuore 'vedono Dio' in questo modo, anche nel mondo presente; e nello stato futuro la loro conoscenza di Dio diventerà molto più ampia e la loro comunione con Lui molto più intima. Tuttavia, se confrontata con i privilegi di una dispensazione precedente, anche adesso 'come a viso aperto vediamo la gloria del Signore'. Tuttavia, in riferimento ai privilegi di un'economia superiore, vediamo ancora solo 'attraverso uno specchio oscuro' - noi 'sappiamo solo in parte' - comprendiamo solo in parte, ci rallegriamo solo in parte. Ma "ciò che è parziale sarà abolito" e "verrà ciò che è perfetto". Vedremo ancora faccia a faccia e conosceremo come siamo conosciuti (1 Corinzi 13:9-12); o, per prendere in prestito le parole del Salmista, “Quanto a me, per la mia giustizia, contemplerò la tua faccia, mi sazierò, al mio risveglio, della tua sembianza” (Salmo 17:15). Allora, e solo allora, il significato pieno di queste parole sarà compreso: 'i puri di cuore vedranno Dio'.