Storia

Generalmente poco conosciuta oggi, in quest'epoca tutta rivolta com'è al presente, è una storia che potremmo intendere come parallela a quella civile, politica, militare delle nazioni:la storia del popolo di Dio, la storia di quegli uomini e di quelle donne che, con le loro famiglie, nel corso dei secoli Dio ha scelto come Suoi testimoni e servitori, la storia dei loro successi e dei loro fallimenti, la storia di come Iddio ha interagito con loro e di come Egli è stato fedele alle Sue promesse. La storia del popolo di Dio la potremmo anche chiamare la storia della Chiesa, spesso equivocata e distorta, trascurata o ignorata da quella “che si studia a scuola”, ma che accompagna, fin dai suoi albori, la storia dell'umanità. Nella concezione riformata, infatti, la storia della Chiesa non inizia soltanto con Gesù di Nazareth e neanche solo a Pentecoste, ma si può parlare della chiesa al tempo di Adamo, del tempo di Noè, del tempo di Abraamo, di Davide ecc. la Chiesa, cioè, nell'Antico Testamento. Parliamo poi della storia della Chiesa al tempo di Gesù e dei Suoi primi discepoli, quella dopo la Pentecoste e della Chiesa, nelle sue varie espressioni, dal periodo apostolico fino ad oggi. Questa storia non solo presenta una linea ininterrotta, ma corrisponde a ciò che Dio ha stabilito dovesse essere perché è Dio che la traccia e la sostiene. Essa, infatti, non procede in modo casuale, ma segue le linee indicate dagli eterni propositi di Dio che, segnati volta per volta dalle profezie bibliche, si realizzano infallibilmente nei tempi e nei modi stabiliti da Dio stesso. Lo celebriamo per il passato, lo vediamo nel presente e saranno tutti realizzati anche nel futuro.

Perché ci deve interessare la storia della chiesa? Perché essa è la storia del nostro popolo, popolo che trascende quelle, sia pure importanti, delle nostre nazioni. Se pure è vero (ed è già importante) che è stato Dio che "ha tratto da uno solo tutte le nazioni degli uomini perché abitino su tutta la faccia della terra, avendo determinato le epoche loro assegnate, e i confini della loro abitazione" (Atti 17:26) è altrettanto vero che Dio da tutte queste nazioni, sin dall'antichità, ha eletto in Cristo Gesù un popolo che Lo serve, una nuova umanità che come la "vecchia" si contraddistingue per la sua ribellione a Lui, così essa si contraddistingua per la sua fedeltà. "Essi cantavano un cantico nuovo, dicendo: «Tu sei degno di prendere il libro e di aprirne i sigilli, perché sei stato immolato e hai acquistato a Dio, con il tuo sangue, gente di ogni tribù, lingua, popolo e nazione" (Apocalisse 5:9).

Tu che sei cristiano e che, dopo aver ricevuto il suggello del Battesimo sei stato educato ed istruito nel contesto della comunità cristiana, aderisci con fiducia, gioia e riconoscenza ai progetti che Dio realizza attraverso la Chiesa e ti dà il privilegio di servirlo in questo ambito. Devi essere fiero di far parte del popolo di Dio, della Sua Chiesa, nonostante i suoi frequenti umani fallimenti ed infedeltà, perché riponi la tua fiducia non tanto nella Chiesa in quanto tale, ma nel Dio di Gesù Cristo che le rimane fedele. Nonostante infedeltà e incoerenze, Dio porterà a certo compimento tutto ciò che per essa e tramite essa ha stabilito doversi realizzare, come ha dimostrato di fare in tutte le fasi della sua storia.

Schizzi di storia della Chiesa

Brevi saggi vari

• Una filosofia cristiana della storia: principi teocentrici
• L'attuale snobismo sulla storia
• Un'antica ed empia alleanza
• Una prospettiva cristiana sulla storia (Vern Poythress)

Periodi storici

Patristica e antichità

• Uno spostamento di paradigma: come la chiesa primitiva è passata dalle riunioni domestiche al culto nel tempio (Tom Wadsworth)
• La Chiesa "dei Padri" fino al 500 d. C.
• Aristide Marciano
• Lettera di Atanasio a Marcellino sull’uso dei Salmi nella preghiera e nel canto

Medioevo

• L’occidente medievale (500-1500)

Storia dei Valdesi (Ernesto Comba, 1937).

Riforma

• Il Marchesato di Saluzzo e la Riforma protestante durante il periodo della dominazione francese (1548-1588), di Arturo Pascal (1960).
• Umanesimo o umanesimi? (Domenico Iannone)
• La Riforma e la reazione
• La tradizione riformata: H. Zwingli
• La tradizione riformata: M. Bucero
• La tradizione riformata: G. Calvino
• La tradizione riformata: Il catechismo di Heidelberg
• La tradizione riformata: G. Arminio
• La tradizione riformata: Il sinodo di Dordrecht
• La tradizione riformata: J. Edwards
• La Riforma in Italia
• La vita esemplare e le opere di Matthew Henry
• La civiltà occidentale e la Riforma protestante
• La vicenda di Lady Jane Grey (1537-1554), martire della fede evangelica a 17 anni
• La legge naturale nel pensiero della Riforma
• La "Catena d'Oro" di William Perkins (1558-1602), illustrante l'ordine della Salvezza e della Riprovazione
• Differenze fra Calvinismo e Wesleyanismo
• Giovanni Diodati: teologo riformato italiano
• L’Islam secondo i Riformatori protestanti
• La vicenda di Lay Jane Grey, regina per 9 giorni e martire della fede evangelica
• Uso e abuso del "Semper Reformanda".
• I colloqui di Marburgo (Domenico Iannone)
• Giovanni Calvino e l'osservanza del Natale
• La centralità di Dio in Giovanni Calvino (Luca Baschera)
• Che cosa dobbiamo alla Riforma (J. C. Ryle)
• Calvino, Zwingli e le feste religiose

Settecento

• Un discorso sulla presunta necessità di sottomettersi incondizionatamente e di non opporre resistenza alle autorità superiori (Jonathan Mayhew)
• L'influenza della Nuova Amsterdam olandese e della Nuova Inghilterra puritana sugli USA (Andy Auter)

Periodo moderno

• Il pensiero cristiano nel mondo moderno dal 1800 in poi
• Dalla post-cristianità alla cristianità (P. Andrew Sandlin).
• Ora più che mai abbiamo bisogno di un cristianesimo riformazionale  (P. Andrew Sandlin)
• L'evangelicalismo avrà il coraggio di essere protestante? (Craig A. Caster)

Movimenti, gruppi e tendenze

• Il movimento "Parola della fede"